《感春五首》原文赏析
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gǎn感chūn春wǔ五shǒu首
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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xīn辛yí夷gāo高huā花zuì最xiān先kaī开，qīng青tiān天lòu露zuò坐shǐ始cǐ此huí回。
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yǐ已hū呼rú孺rén人jiá戛míng鸣sè瑟，gēng更qiǎn遣zhì稚zǐ子zhuàn传qīng清beī杯。
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xuǎn选zhuàng壮jūn军xìng兴bù不weí为yòng用，zuò坐kuáng狂cháo朝lún论wú无yóu由peí陪。
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rú如jīn今dào到sǐ死dé得xián闲chù处，hái还yǒu有shī诗fù赋gē歌kāng康zaī哉。
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luò洛yáng阳dōng东fēng风jǐ几shí时lái来，chuān川bō波àn岸liǔ柳chūn春quán全huí回。
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gōng宫mén门yī一suǒ锁bù不fù复qǐ启，suī虽yǒu有jiǔ九mò陌wú无chén尘aī埃。
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cè策mǎ马shàng上qiáo桥cháo朝rì日chū出，lóu楼qè阙cì赤bái白zhèng正cuī崔weí嵬。
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gū孤yín吟lǚ屡qè阕mò莫yǔ与hé和，cùn寸hèn恨zhì至duǎn短shuí谁néng能cái裁。
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chūn春tián田kě可gēng耕shí时yǐ已cuī催，wáng王shī师beǐ北tǎo讨hé何dāng当huí回。
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fàng放chē车zài载cǎo草nóng农shì事jì济，zhàn战mǎ马kǔ苦jī饥shuí谁niàn念zaī哉。
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cài蔡zhōu州nà纳jié节jiù旧jiāng将sǐ死，qǐ起jū居jiàn谏yì议lián联piān翩lái来。
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cháo朝tíng廷weì未xǐng省yǒu有yí遗cè策，kěn肯bù不chuī垂yì意píng瓶yǔ与罍。
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qián前suí随dù杜yǐn尹bài拜biǎo表huí回，xiào笑yán言yì溢kǒu口hé何huān欢咍。
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kǒ孔chéng丞bié别wǒ我shì适lín临rǔ汝，fēng风gǔ骨qiào峭jùn峻yí遗chén尘aī埃。
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yīn音róng容bù不jiē接zhī只gé隔yè夜，xiōng凶fù讣jù讵kě可xiāng相xún寻lái来。
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tiān天gōng公gāo高jū居guǐ鬼shén神è恶，yù欲bǎo保xìng性mìng命chéng诚nán难zaī哉。
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xīn辛yí夷huā花fáng房hū忽quán全kaī开，jiāng将shuaī衰zhèng正shèng盛xū须pín频lái来。
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qīng清chén晨huī辉huī辉zhú烛xiá霞rì日，báo薄mù暮gěng耿gěng耿hé和yān烟aī埃。
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cháo朝míng明xī夕àn暗yǐ已zú足tàn叹，kuàng况nǎi乃mǎn满dì地chéng成cuī摧tuí颓。
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yíng迎fán繁sòng送xiè谢bié别yǒu有yì意，shuí谁kěn肯liú留liàn恋shào少huán环huí回。
原文： 辛夷高花最先开，青天露坐始此回。
已呼孺人戛鸣瑟，更遣稚子传清杯。
选壮军兴不为用，坐狂朝论无由陪。
如今到死得闲处，还有诗赋歌康哉。
洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。
宫门一锁不复启，虽有九陌无尘埃。
策马上桥朝日出，楼阙赤白正崔嵬。
孤吟屡阕莫与和，寸恨至短谁能裁。
春田可耕时已催，王师北讨何当回。
放车载草农事济，战马苦饥谁念哉。
蔡州纳节旧将死，起居谏议联翩来。
朝廷未省有遗策，肯不垂意瓶与罍。
前随杜尹拜表回，笑言溢口何欢咍。
孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。
音容不接只隔夜，凶讣讵可相寻来。
天公高居鬼神恶，欲保性命诚难哉。
辛夷花房忽全开，将衰正盛须频来。
清晨辉辉烛霞日，薄暮耿耿和烟埃。
朝明夕暗已足叹，况乃满地成摧颓。
迎繁送谢别有意，谁肯留恋少环回。
相关标签：春天写景抒情组诗
译文及注释
辛夷高花最先开，青天露坐始此回。
辛夷：辛夷又名望春花，属木兰科植物。色泽鲜艳，花蕾紧凑，鳞毛整齐，芳香浓郁。
已呼孺人戛鸣瑟，更遣稚子传清杯。
孺人：古时称大夫的妻子。
选壮军兴不为用，坐狂朝论无由陪。
如今到死得闲处，还有诗赋歌康哉。
洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。
宫门一锁不复启，虽有九陌无尘埃。
策马上桥朝日出，楼阙赤白正崔嵬。
孤吟屡阕莫与和，寸恨至短谁能裁。
春田可耕时已催，王师北讨何当回。
放车载草农事济，战马苦饥谁念哉。
蔡州纳节旧将死，起居谏议联翩来。
纳节：官职 唐、宋节度使改任仆射、尚书、侍郎之称。
朝廷未省有遗策，肯不垂意瓶与罍。
前随杜尹拜表回，笑言溢口何欢咍。
孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。
临汝：地名，临汝县，现河南省汝州市。
音容不接只隔夜，凶讣讵可相寻来。
天公高居鬼神恶，欲保性命诚难哉。
辛夷花房忽全开，将衰正盛须频来。
清晨辉辉烛霞日，薄暮耿耿和烟埃。
朝明夕暗已足叹，况乃满地成摧颓。
摧颓：衰败，毁废，转动倾侧的样子。
迎繁送谢别有意，谁肯留恋少环回。
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注释
①感春五首：这是韩愈写的一组诗，主题是感受春天的美好。共有五首诗组成。
②辛夷：辛夷是一种植物，也叫望春花，属于木兰科。它的花色鲜艳，花蕾紧凑，鳞毛整齐，香气浓郁。
③孺人：古代称大夫的妻子为孺人。
④纳节：纳节是指官职，唐宋时期节度使改任仆射、尚书、侍郎等职位。
⑤临汝：临汝是一个地名，指的是河南省汝州市的临汝县。
⑥摧颓：摧颓的意思是衰败、毁废，形容物体转动倾侧的样子。
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创作背景
本文的创作背景是在中年时期，作者曾担任监察御史一职。在这个职位上，作者曾上书请求减免徭役赋税，并批评朝政。然而，由于他的言论和行动引起了朝廷的不满，最终被贬为阳山令。
就在这个时候，顺宗即位，并开始进行政治改革。他组建了王叔文集团，希望通过这个团体来推动政治改革。然而，作者对这些改革持有反对立场，因此与宦官和权贵们产生了冲突和对抗。
由于与宦官和权贵们的对抗，作者的仕途一直不得志。他一直未能得到朝廷的重用和提拔，一直处于边缘地位。正是在这样的背景下，本文产生了。
本文可能会以作者的亲身经历为基础，描述他在阳山令的职位上的生活和遭遇。通过描写他与宦官和权贵们的对抗，展现他对政治改革的坚持和反抗精神。同时，也可以通过描写他在阳山令的职位上的种种困境和挫折，表达他对仕途不得志的无奈和苦闷之情。
整个创作背景可以为读者提供一个了解作者的背景和经历的机会，同时也可以通过揭示朝廷的腐败和权力斗争的残酷性，引发读者对社会现实的思考和反思。
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赏析
这组描写春天的诗歌给人以美的享受，让人仿佛身临其境，感到怡然自得。这五首诗一气呵成，自然而然，展现出诗人的豪放风格。诗中透露出诗人的个人情怀，通过描写美景和表达哀愁，诗人深深怀念和不舍之情溢于言表，尤其从“谁肯留恋少环回”这句话可以看出。整篇诗歌中，除了怀念和不舍之情，还透露出一些失意。五首诗中表现出了作者在仕途上的失意，自嘲春风，却在春景中找到了自我。诗歌的文笔精炼，曲尽其妙，展现出一代名家的风采。 《感春五首》赏析详情»
韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
谏迎佛骨表
唐代 韩愈
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。
昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。
此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。
其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。
周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。
此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。
其后乱亡相继，运祚不长。
宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。
惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。
事佛求福，乃更得祸。
由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。
当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。
伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。
即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。
臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。
臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。
直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。
安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。
若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。
伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。
况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？孔子曰：“敬鬼神而远之。
”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。
今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。
使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。
岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。
臣某诚惶诚恐。