《送郑尚书赴南海》原文赏析
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sòng送zhèng郑shàng尚shū书fù赴nán南hǎi海
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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fān番yú禺jūn军fǔ府shèng盛，yù欲shuō说zàn暂tíng停beī杯。gài盖hǎi海旂zhuàng幢chū出，lián连tiān天guān观gé阁kaī开。
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yá衙shí时lóng龙hù户jí集，shàng上rì日mǎ马rén人lái来。fēng风jìng静鶢鶋qù去，guān官lián廉bàng蚌há蛤huí回。
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huò货tōng通shī师zǐ子guó国，lè乐zòu奏wǔ武wáng王tái台。shì事shì事jiē皆shū殊yì异，wú无xián嫌qū屈dà大cái才。
原文： 番禺军府盛，欲说暂停杯。盖海旂幢出，连天观阁开。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
货通师子国，乐奏武王台。事事皆殊异，无嫌屈大才。
韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
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