《却东西门行》原文赏析
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què却dōng东xī西mén门xíng行
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[liǎng两hàn汉]cáo曹cāo操
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hóng鸿yàn雁chū出sài塞beǐ北，nǎi乃zài在wú无rén人xiāng乡。
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jǔ举cì翅wàn万yú馀lǐ里，xíng行zhǐ止zì自chéng成xíng行。
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dōng冬jié节shí食nán南dào稻，chūn春rì日fù复beǐ北xiáng翔。
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tián田zhōng中yǒu有zhuàn转péng蓬，suí随fēng风yuǎn远piāo飘yáng扬。
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cháng长yǔ与gù故gēn根jué绝，wàn万suì岁bù不xiāng相dāng当。
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nài奈hé何cǐ此zhēng征fū夫，ān安dé得qū驱sì四fāng方！
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róng戎mǎ马bù不jiě解ān鞍，kǎi铠jiǎ甲bù不lí离bàng傍。
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rǎn冉rǎn冉lǎo老jiāng将zhì至，hé何shí时fǎn返gù故xiāng乡？
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shén神lóng龙zàng藏shēn深quán泉，měng猛shòu兽bù步gāo高gāng冈。
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hú狐sǐ死guī归shǒu首qiū丘，gù故xiāng乡ān安kě可wàng忘！
译文及注释
译文：大雁生活在遥远的塞北，那是荒凉无人的地方。举翅飞行万余里，飞行栖息都是结伴而行。冬天在南方饱食稻谷，春日一到又再飞回北方。田中有一种草叫转蓬，总是随风远飞四处飘扬。从此永远离开自己的根，万年难相会各在天一方。可怜那远征的将士，怎能离开四方归家乡。战马永远不卸征鞍，铠甲永不离人身旁。岁月流逝人已渐渐衰老，什么时候才能返回故乡？神龙藏身在深渊，猛兽漫步在山冈。狐死头还向山丘，人的故乡怎能忘！
注释：转蓬：飞蓬，菊科植物，古诗中常以飞蓬比喻征夫游子背井离乡的漂泊生活。
不相当：不相逢，指飞蓬与本根而言。
奈何：如何，这里有“可叹”、“可怜”的意思。
安得：怎能。去：离开，避免。
冉冉（rǎn）：渐渐。
深泉：应作“深渊”，唐人抄写古书时常把“渊”字改为“泉”，以避唐高祖李渊之讳。
猛兽：应作“猛虎”，唐人为李渊祖父李虎避讳，常把“虎”字改写作“猛兽”。
狐死归首丘：屈原《哀郢》中有“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。首丘，头向着自己的窟穴。狐死首丘是古来的一种说法，用以比喻人不该忘记故乡。
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创作背景
这篇创作背景描述了曹操晚年的时期，即公元208年，也就是东汉末年的建安十三年。在赤壁之战的大败后，曹操已经五十三岁，年事渐高，面对连续的战乱和未完成的统一中国事业，他感到忧愁、幽思和煎熬。然而，他并没有灰心，仍然将统一天下作为自己的使命，并决心广泛招揽人才，招纳贤士来建功立业。这首诗是曹操按照旧题写的新词。 《却东西门行》创作背景详情»
赏析
于“鸿雁”和“转蓬”两个形象的比较，诗人巧妙地表达了征夫们的流离辗转和无家可归的悲凉境遇。鸿雁和转蓬虽然形象不同，但都面临着漫长的旅途和无法回归的命运。诗人通过这种比较，突出了征夫们的艰辛和无奈。
最后四句则以龙、虎、狐的形象来反衬征夫们的流离辗转。龙、虎、狐都是有着固定领地和窝穴的动物，它们不离故地，不忘窟穴。而征夫们却无家可归，只能在外漂泊，无法回到故乡。这种对比更加凸显了征夫们的无助和无奈。
整首诗采用了比兴手法，通过对鸿雁、转蓬、龙、虎、狐等形象的描绘，表达了征夫们的流离辗转和无家可归的悲凉境遇。诗人通过四层次的叙述，将征夫们的艰辛和无奈展现得淋漓尽致。同时，诗歌开头和结尾的比兴呼应，使整首诗在形式上达到了和谐统一的效果。
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曹操
曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。他是东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。曹操是三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操精通兵法，善于诗歌创作，通过诗歌表达自己的政治抱负，并反映了汉末人民的苦难生活。他的诗歌气魄雄伟，慷慨悲凉，展现了他的豪情壮志。他的散文也清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，被称为建安风骨。著名作家鲁迅评价他为“改造文章的祖师”。
除了文学才华，曹操还擅长书法，尤其擅长章草。唐朝书法家张怀瓘在《书断》中评价他的书法为“妙品”。
曹操于220年正月庚子去世，享年66岁。他的一生为中国历史留下了深远的影响，被后世称为“曹氏文武之祖”。
述志令
两汉 曹操
孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。
以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。
去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。
内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。
故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。
然不能得如意。
后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。
而遭值董卓之难，兴举义兵。
是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。
故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。
后领兖州，破降黄巾三十万众。
又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。
志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。
后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。
及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。
幸而破绍，枭其二子。
又刘表自以为宗室），包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。
身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。
今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。
设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。
齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。
《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。
”夫能以大事小也。
昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。
乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。
”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。
孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。
孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。
孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。
”孤此言皆肝鬲之要也。
所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。
然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。
何者？诚恐己离兵为人所祸也。
既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。
前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。
孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。
奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大。
意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。
可谓天助汉室，非人力也。
然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。
今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。