《薤露行》原文赏析
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xiè薤lòu露xíng行
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[liǎng两hàn汉]cáo曹cāo操
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weí惟hàn汉niàn廿èr二shì世，suǒ所rèn任chéng诚bù不liáng良。
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mù沐hóu猴ér而guàn冠dài带，zhī知xiǎo小ér而móu谋qiáng强。
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yóu犹yù豫bù不gǎn敢duàn断，yīn因shòu狩zhí执jūn君wáng王。
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bái白hóng虹weí为guàn贯rì日，jǐ己yì亦xiān先shòu受yāng殃。
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zeí贼chén臣chí持guó国bǐng柄，shā杀zhǔ主miè灭yǔ宇jīng京。
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dàng荡fù覆dì帝jī基yè业，zōng宗miào庙yǐ以fán燔sāng丧。
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bō播yuè越xī西qiān迁yí移，háo号qì泣ér而qiě且xíng行。
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zhān瞻bǐ彼luò洛chéng城guō郭，weī微zǐ子weí为aī哀shāng伤。
译文及注释
卓杀害少帝刘辩。
焚烧：烧毁。
宗庙：古代帝王祭祀祖先的地方。
西迁：指迁徙至西部的长安。
微子：古代传说中的商朝末代君主，因为殷墟被纣王焚毁而悲伤。
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简析
《薤露》是一首属于乐府《相和歌·相和曲》的歌曲。它与《蒿里》一样，最初是古人在丧礼中唱的歌曲。据传，齐国的田横因不愿降服于汉朝而自杀，他的门人创作了这两首歌曲来表达悲伤之情。歌曲中的“薤露”一词意味着人的生命就像薤上的露水，一旦被太阳晒干，就会消失无踪。曹操采用了这个古调来写时事，开创了以古乐府形式表达新内容的风气。清代的沈德潜认为：“借古乐府写时事，始于曹公。”这是一个很有见地的观点。曹操之所以能够将旧的形式与新的内容结合，是因为乐府本身具有“根据事情而发展”的特点，适合用来记录历史事实和表达情感。同时，《薤露》本身也寓意着对王公贵人之死的悲悼，曹操通过这首歌曲来表达对国家动荡、君王遭难以及百姓受苦的悲伤之情。 《薤露行》简析详情»
曹操
曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。他是东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。曹操是三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
曹操精通兵法，善于诗歌创作，通过诗歌表达自己的政治抱负，并反映了汉末人民的苦难生活。他的诗歌气魄雄伟，慷慨悲凉，展现了他的豪情壮志。他的散文也清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，被称为建安风骨。著名作家鲁迅评价他为“改造文章的祖师”。
除了文学才华，曹操还擅长书法，尤其擅长章草。唐朝书法家张怀瓘在《书断》中评价他的书法为“妙品”。
曹操于220年正月庚子去世，享年66岁。他的一生为中国历史留下了深远的影响，被后世称为“曹氏文武之祖”。
述志令
两汉 曹操
孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。
以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。
去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。
内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。
故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。
然不能得如意。
后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。
而遭值董卓之难，兴举义兵。
是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。
故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。
后领兖州，破降黄巾三十万众。
又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。
志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。
后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。
及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。
幸而破绍，枭其二子。
又刘表自以为宗室），包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。
身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。
今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。
设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。
齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。
《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。
”夫能以大事小也。
昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。
乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。
”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。
孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。
孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。
孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。
”孤此言皆肝鬲之要也。
所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。
然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。
何者？诚恐己离兵为人所祸也。
既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。
前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。
孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。
奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大。
意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。
可谓天助汉室，非人力也。
然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。
今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。