译文:
鸿鹄春燕已飞走,黄莺随后也归去。这些可爱的鸟儿,一个个与我分离。仔细寻思起来,人生漂浮不定,千头万绪。莺歌燕舞的春景,像梦幻般没有几时,便如同秋云那样散去,再也难以寻觅她的影踪。
像卓文君那样闻琴而知音,像汉水江妃那样温柔多情,遇到郑交甫解佩相赠,这样的神仙般的伴侣早已离我而去,即使挽断她们绫罗的衣裙,也不能留住她们的倩影。劝你不要再孤独的做一个清醒明白的人了,大家都在花前喝个烂醉如泥才是最好的。
注释:
浮生:谓人生漂浮不定。
春梦:喻好景不长。
闻琴:据《史记》载:文君新寡,司马相如于夜以琴挑之,文君遂与相如私奔。
解佩:刘向《列仙传》:郑交甫至汉皋台下,遇二仙女佩两珠,交甫与她们交谈,想得到她们所佩宝珠,二仙女解佩给他,但转眼仙女和佩珠都不见了。
解佩:据刘向《列仙传》载:郑交甫行汉水之滨,遇二美女而悦之,二女便解下玉佩相赠。
独醒人:仅有的清醒的人。
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这篇创作背景发生在宋仁宗庆历三年(1043年),晏殊担任同中书门下平章事(宰相),兼枢密使,掌握着军政大权的时期。然而,宋仁宗并不具备果断明察的能力,还听信了反对派的攻击之言。因此,韩琦先被放逐为外官,范仲淹、富弼、欧阳修也相继被外放,最终导致晏殊被罢相。这首词就是在这种背景下创作的。 《木兰花·燕鸿过后莺归去》创作背景详情»
这首词是晏殊的一首另类作品,通过描写青春和爱情的消失,表达了作者对美好生活无常的感慨。词中运用了细腻含蓄而婉转的语言,展现了作者复杂的情感。
词的起句“燕鸿过后莺归去”描写了春光的消逝。燕子和鸿雁春天来到南方和北方,黄莺在春天鸣叫。这些禽鸟按照季节的变化来来去去,春光也随之来过又走了。这里的莺燕也可以喻指人,美好的年华和爱情都是短暂的,都会随着时间的流逝而消失,这让人感慨万千。接下来的“细算浮生千万绪”一句将视角从客观转向主观,表达了对这种现象的思考。人生就像水面上的浮萍,短暂而无常,这两句前后呼应,引出了下面的两句:“长于春梦几多时?散似秋云无觅处。”这两句引用了白居易的《花非花》词句,但意义不同。作者在这里思考整个人生的问题,将美好的年华、爱情与春梦的短暂相比较,将亲爱的人的离散与秋云的离去相对照,内涵广阔,感慨深沉。
下片“闻琴解佩神仙侣,挽断罗衣留不住。”两句写失去美好爱情的旧事,是对上片感慨的具体申述,也是导致上片感慨的主要原因,使上下片之间产生了交互钩连,过渡自然。其中“闻琴”指的是汉代的卓文君,她听到司马相如弹琴而爱上了他,“解佩”指的是传说中的神女,曾经解下玉佩赠给情人。这两句表达了像卓文君和神女这样的神仙伴侣要离开,即使挽断她们的罗衣也无法留住她们。接着,作者激动地呼喊:“劝君莫作独醒人,烂醉花间应有数。”意思是劝人在花还未凋谢时,痛饮花间,以消愁。这是作者受到重大刺激后的反应,对失去美好和爱情的痛心更加深刻。
综上所述,这首词通过描写青春和爱情的消失,表达了作者对美好生活无常的感慨。词中运用了细腻含蓄而婉转的语言,展现了作者复杂的情感。这首词是晏殊的一首另类作品,具有优美动人且寓意深远的特点。
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这篇评析主要对一首词进行了分析和解读。词的主题是对人生苦短和时光易逝的感慨,表达了词人对往日夫妻和美的眷恋。词的上片以描写春天的离去和人们难以挽留的无奈为开端,表达了对时光流逝的悲伤。下片则运用了典故,通过比喻来表达词人对爱侣的思念和对美好生活的向往。整首词运用了比兴手法和典故,表达了词人深沉的体验和情感。这种艺术风格在晏词中并不常见。 《木兰花·燕鸿过后莺归去》评析详情»
晏殊(991-1055),字同叔,是北宋时期著名的词人、诗人和散文家。他出生于抚州府临川城(今江西进贤县文港镇沙河人),父亲是抚州府手力节级官员。晏殊是抚州籍第一个宰相。
晏殊和他的第七子晏几道(1037-1110)在北宋词坛上享有盛誉,被称为“大晏”和“小晏”。他们的词作风格独特,深受当时文人雅士的喜爱。
晏殊的词作以婉约清丽、含蓄深沉为特点,常以自然景物和人情世故为题材,表达对生活的感悟和情感的抒发。他的词作流传至今,被誉为北宋词坛的代表之一。
晏殊的散文作品也颇具影响力,他的散文以叙事流畅、描写细腻为特点,常以历史典故和人物传记为题材,展现了他对历史和人性的深刻思考。
晏殊在1055年去世,享年64岁。他的词作和散文作品为后世文人所推崇,对中国文学的发展产生了重要影响。