《待漏院记》原文赏析
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dài待lòu漏yuàn院jì记
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[sòng宋dài代]wáng王yǔ禹偁
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tiān天dào道bù不yán言，ér而pǐn品wù物hēng亨、suì岁gōng功chéng成zhě者，hé何weì谓yě也？sì四shí时zhī之lì吏，wǔ五xíng行zhī之zuǒ佐，xuān宣qí其qì气yǐ矣。
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shèng圣rén人bù不yán言ér而bǎi百xìng姓qīn亲、wàn万bāng邦níng宁zhě者，hé何weì谓yě也？sān三gōng公lún论dào道，liù六qīng卿fēn分zhí职，zhāng张qí其jiào教yǐ矣。
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shì是zhī知jūn君yì逸yú于shàng上，chén臣láo劳yú于xià下，fǎ法hū乎tiān天yě也。
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gǔ古zhī之shàn善xiāng相tiān天xià下zhě者，zì自jiù咎、kuí夔zhì至fáng房、weì魏，kě可shǔ数yě也，shì是bù不dú独yǒu有qí其dé德，yì亦jiē皆wù务yú于qín勤ěr耳，kuàng况sù夙xìng兴yè夜meì寐，yǐ以shì事yī一rén人。
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qīng卿dà大fū夫yóu犹rán然，kuàng况zǎi宰xiāng相hū乎！cháo朝tíng廷zì自guó国chū初yīn因jiù旧zhì制，shè设zǎi宰chén臣dài待lòu漏yuàn院yú于dān丹fèng凤mén门zhī之yòu右，shì示qín勤zhèng政yě也。
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zhì至ruò若beǐ北qè阙xiàng向shǔ曙，dōng东fāng方weì未míng明，xiāng相jūn君qǐ启xíng行，huáng煌huáng煌huǒ火chéng城；xiāng相jūn君zhì至zhǐ止，huì哕huì哕luán銮shēng声。
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jīn金mén门weì未pì辟，yù玉lòu漏yóu犹dī滴，chè彻gài盖xià下chē车，yú于yān焉yǐ以xī息。
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dài待lòu漏zhī之jì际，xiāng相jūn君qí其yǒu有sī思hū乎？qí其huò或zhào兆mín民weì未ān安，sī思suǒ所tài泰zhī之；sì四yí夷weì未fù附，sī思suǒ所lái来zhī之。
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bīng兵gé革weì未xī息，hé何yǐ以mǐ弭zhī之；tián田chóu畴duō多wú芜，hé何yǐ以pì辟zhī之。
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xián贤rén人zài在yě野，wǒ我jiāng将jìn进zhī之；nìng佞chén臣lì立cháo朝，wǒ我jiāng将cì斥zhī之。
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liù六qì气bù不hé和，zaī灾shěng眚jiàn荐zhì至，yuàn愿bì避weì位yǐ以rǎng禳zhī之；wǔ五xíng刑weì未cuò措，qī欺zhà诈rì日shēng生，qǐng请xiū修dé德yǐ以lí厘zhī之。
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yōu忧xīn心chōng忡chōng忡，dài待dàn旦ér而rù入，jiǔ九mén门jì既qǐ启，sì四cōng聪shèn甚ěr迩。
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xiāng相jūn君yán言yān焉，shí时jūn君nà纳yān焉。
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huáng皇fēng风yú于shì是hū乎qīng清yí夷，cāng苍shēng生yǐ以zhī之ér而fù富shù庶。
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ruò若rán然，zǒng总bǎi百guān官、shí食wàn万qián钱，feī非xìng幸yě也，yí宜yě也。
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qí其huò或sī私chóu仇weì未fù复，sī思suǒ所zhú逐zhī之；jiù旧ēn恩weì未bào报，sī思suǒ所róng荣zhī之。
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zǐ子nǔ女yù玉bó帛，hé何yǐ以zhì致zhī之；chē车mǎ马qì器wán玩，hé何yǐ以qǔ取zhī之。
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jiān奸rén人fù附shì势，wǒ我jiāng将zì陟zhī之；zhí直shì士kàng抗yán言，wǒ我jiāng将chù黜zhī之。
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sān三shí时gào告zaī灾，shàng上yǒu有yōu忧yě也，gòu构qiǎo巧cí词yǐ以yuè悦zhī之；qún群lì吏nòng弄fǎ法，jūn君wén闻yuàn怨yán言，jìn进chǎn谄róng容yǐ以meì媚zhī之。
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sī私xīn心慆慆，jià假meì寐ér而zuò坐，jiǔ九mén门jì既kaī开，chóng重tóng瞳lǚ屡huí回。
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xiāng相jūn君yán言yān焉，shí时jūn君huò惑yān焉。
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zhèng政bǐng柄yú于shì是hū乎huī隳zaī哉，dì帝weì位yǐ以zhī之ér而weī危yǐ矣。
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ruò若rán然，zé则xià下sǐ死yù狱、tóu投yuǎn远fāng方，feī非bù不xìng幸yě也，yì亦yí宜yě也。
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shì是zhī知yī一guó国zhī之zhèng政，wàn万rén人zhī之mìng命，xuán悬yú于zǎi宰xiāng相，kě可bù不shèn慎yú欤？fù复yǒu有wú无huǐ毁wú无yù誉，lǚ旅jìn进lǚ旅tuì退，qiè窃weì位ér而gǒu苟lù禄，beì备yuán员ér而quán全shēn身zhě者，yì亦wú无suǒ所qǔ取yān焉。
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jí棘sì寺xiǎo小lì吏wáng王mǒu某weí为wén文，qǐng请zhì志yuàn院bì壁，yòng用guī规yú于zhí执zhèng政zhě者。
原文： 天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。
圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。
是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。
古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。
卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。
至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。
金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。
待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。
兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。
贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。
六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。
忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。
相君言焉，时君纳焉。
皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。
若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。
子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。
奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。
三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。
私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。
相君言焉，时君惑焉。
政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。
若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
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译文及注释
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮当，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；
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创作背景
这篇创作背景写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。在此之前的五年左右，作者主要担任地方州县官职。在端拱元年，太宗召试，作者被提升为右拾遗、直史馆。在第二年，他被任命为左司谏，知制诰，并担任大理寺的判官。因此，这篇文章的结尾提到“棘寺小吏王某为文”。 《待漏院记》创作背景详情»
赏析
第三段则是对贤相与奸相的结局进行了总结。贤相因为忠诚于国家、勤政为民，最终得到了皇帝的赏识和民众的拥护，功成名就，享受荣华富贵。而奸相则因为私心杂念、贪婪权力，最终遭到了皇帝的诛杀和民众的唾弃，身败名裂，落得个下场凄惨。通过对贤相与奸相的对比，作者表达了自己对于政治的期望与警示，希望宰相们能够以忠诚、勤政的态度来治理国家，为民众谋福祉，而不是为了个人私利而损害国家和民众的利益。
整篇文章以议论文的形式呈现，语言简练明了，条理清晰。作者通过对宰相的不同思想状态和行为表现的描写，展示了自己对政治的看法和态度。文章以贤相、奸相和庸相三个类型为线索，通过对比和对立，揭示了政治中的善恶之分，以及对国家和民众的影响。同时，作者也通过对贤相和奸相结局的描述，表达了自己对于政治的期望和警示，希望宰相们能够以忠诚、勤政的态度来治理国家，为民众谋福祉。
总的来说，《待漏院记》是一篇政论性的文章，通过对宰相的不同类型和思想状态的描写，展示了作者对政治的忧虑、批判与幻想。同时，通过对贤相和奸相结局的描述，表达了作者对于政治的期望和警示。整篇文章语言简练明了，条理清晰，通过对比和对立的手法，使得贤相与奸相的对立更加鲜明，给读者留下了深刻的印象。
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相关历史
欺上瞒下，我将迎之；忠臣立朝，我将排斥之。六气不和，灾祸将至，我将逃避以免灾祸；五刑未施，欺诈日盛，我将继续欺骗人们。”他们只顾自己的私利，不顾天下百姓的疾苦，只想着如何报复仇敌，如何获取更多的财富和权力，如何附庸于权贵，欺骗君上，排斥忠良。他们对于国家大事漠不关心，只顾自己的私利，实属败坏。
通过对比，王禹偁在《待漏院记》中表达了自己对于官员的期望和批评。他希望官员能够以天下为己任，以国家和百姓的利益为出发点，努力为国家的繁荣和人民的幸福而奋斗。他批评了那些只顾私利，不顾国家大事的奸佞之臣，呼吁他们要有忠诚的品德，要以正直的态度对待国家和人民。这篇文章不仅是对封建社会官员的批评，也是对社会风气的反思和对未来的期望。
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王禹偁
王禹偁（954—1001）是北宋时期的一位白体诗人和散文家。他的字是元之，是汉族，出生在济州巨野（今山东省巨野县）。后来他被贬到黄州，因此被世人称为王黄州。他在太平兴国八年考中进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士等职位。他敢于直言讽谏，因此多次被贬谪。真宗即位后，他被召回，再次担任知制诰的职务。然而后来他又被贬到黄州，之后又迁到蕲州，最终在那里病死。
王禹偁是北宋诗文革新运动的先驱，他的文学影响了韩愈、柳宗元等人，而他的诗则受到了杜甫、白居易等人的崇拜。他的作品多反映社会现实，风格清新平易。他的词作品只有一首，但它反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。他还著有《小畜集》一书。