《满庭芳·堠雪翻鸦》原文赏析
-
mǎn满tíng庭fāng芳·hòu堠xuě雪fān翻yā鸦
-
[qīng清dài代]nà纳lán兰xìng性dé德
-
hòu堠xuě雪fān翻yā鸦，hé河bīng冰yuè跃mǎ马，jīng惊fēng风chuī吹dù度lóng龙duī堆。yīn阴lín磷yè夜qì泣，cǐ此jǐng景zǒng总kān堪beī悲。dài待xiàng向zhōng中xiāo宵qǐ起wǔ舞，wú无rén人chù处、nà那yǒu有cūn村jī鸡。zhī只yìng应shì是，jīn金jiā笳àn暗paī拍，yī一yàng样leì泪zhān沾yī衣。
-
xū须zhī知jīn今gǔ古shì事，qí棋píng枰shèng胜fù负，fān翻fù覆rú如sī斯。tàn叹fēn纷fēn纷mán蛮chù触，huí回shǒu首chéng成feī非。shèng剩dé得jǐ几xíng行qīng青shǐ史，xié斜yáng阳xià下、duàn断jié碣cán残beī碑。nián年huá华gòng共，hún混tóng同jiāng江shuǐ水，liú流qù去jǐ几shí时huí回。
译文及注释
堠(hòu) - 古代了望敌情之土堡，或谓记里程的土堆。
雪翻鸦 - 雪地上翻飞的乌鸦。
河冰跃马 - 河面上结冰，马匹跃过。
惊风吹度龙堆 - 惊风吹过白龙堆。
阴磷(lín)夜泣 - 阴火或磷火在夜晚闪烁。
此景总堪悲 - 这景象总是令人悲伤。
待向中宵(xiāo)起舞 - 等待到半夜时起舞。
无人处、那有村鸡 - 没有人的地方，哪里会有村里的鸡。
只应是，金笳(jiā)暗拍 - 只应该是金笳暗暗地吹奏。
一样泪沾衣 - 泪水也沾湿了衣服。
棋枰(píng)胜负 - 棋盘上的胜负。
翻覆如斯 - 翻覆得如此频繁。
叹纷纷蛮触 - 叹息着纷纷扰扰的争端。
回首成非 - 回首看，已经变成了非议。
剩得几行青史 - 剩下了几行青史。
斜阳下、断碣()残碑 - 在斜阳下，断碑残壁。
年华共，混同江水 - 光阴流逝，与江水混同。
流去几时回 - 流逝了多久才能回来。
注释：
堠 - 古代了望敌情之土堡，或谓记里程的土堆。
龙堆 - 沙漠名，即白龙堆。
阴磷 - 即阴火，磷火之类，俗谓鬼火。
金笳 - 指铜笛之类。笳，古代北方民族的一种乐器，类似笛子。
蛮触 - 意谓由于极小之事而引起了争端。
混同江 - 指松花江。
《满庭芳·堠雪翻鸦》译文及注释详情»
注释
堠雪三句：堠，古代了望敌情之土堡，或谓记里程的土堆。龙堆，沙漠名，即白龙堆。《汉书·匈奴传》扬雄谏书云：“岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉！”注：“孟康曰：‘龙堆形如土龙身，无头有尾，高大者二三丈，埤者丈，皆东北向，相似也，在西域中。’”（堠雪三句是指堠、龙堆和雪三个词语）
阴磷：即阴火，磷火之类，俗谓鬼火。（阴磷是指阴火，也就是磷火等类似的现象，俗称为鬼火）
金笳：指铜笛之类。笳，古代北方民族的一种乐器，类似笛子。（金笳是指铜笛等类似的乐器。笳是古代北方民族使用的一种乐器，形状类似笛子）
须知三句：谓要知道古今的世事犹如棋局，或胜或负，翻覆无常。（须知三句是指要明白古今世事就像是一局棋，有时胜有时负，变化无常）
蛮触：《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万。”后有“触蛮之争”之语，意谓由于极小之事而引起了争端。白居易《禽虫十二章》之七：“蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触之争蜗角中。”（蛮触是指由于极小的事情引起的争端。来源于庄子的《则阳》一篇，描述了蜗牛的两个国家相争的情景）
混同江：指松花江。（混同江是指松花江）
《满庭芳·堠雪翻鸦》注释详情»
赏析
这篇赏析介绍了一首名为《满庭芳》的诗歌，该诗有多种称呼，如《锁阳台》、《江南好》、《话桐乡》、《满庭霜》、《转调满庭芳》、《潇湘夜雨》、《满庭花》等。这首诗分为上下两片，共九十五字，采用双调的形式，其中第三、五、七、十句押韵，均为平声韵。
赏析指出，这首诗的前景描写了古战场的荒凉和阴森，通过“总堪悲”一句将读者的情感牢牢抓住。下片则转为议论，表达了诗人满怀哀怨和痛苦的心情。诗人认为，古今的一切纷争和功业最终都会成为虚无和短暂，只有几行青史和断碣残碑留存下来，其他的都成为空虚。尽管这种消极的情绪，但也能窥见诗人内心长期积压的苦情。
赏析还提到，有人认为这种“苦情”是纳兰对家族被灭的隐恨。这种观点可以作为一种解读。
总的来说，这首诗以赋的手法展开，通过景物描写和议论表达了诗人的情感和思考，给人以壮观和感人的感受。
《满庭芳·堠雪翻鸦》赏析详情»
纳兰性德
纳兰性德（1655－1685）是清代满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最著名的词人之一。他的词作“纳兰词”在清代乃至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活在满汉融合时期，他所属的贵族家庭的兴衰与王朝国事有着密切的关联。尽管他曾侍从帝王，但他向往平淡的生活经历。他特殊的生活环境背景，加上他个人的超逸才华，使他的诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。
纳兰性德的词作《木兰花令·拟古决绝词》流传至今，其中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富有意境，是他众多代表作之一。这首词表达了人生如初见般美好，为何秋风会悲伤画扇？人心本应不变，却常常易变。这些词句充满了深意，展现了纳兰性德独特的感慨和思考。
纳兰性德的生平中，他经历了家族的兴盛和衰落，也经历了个人的起伏和变迁。他的词作中常常流露出对人生的思考和对世事的感慨。他的词作不仅表达了个人的情感和心境，也反映了当时社会的风貌和人们的生活状态。
纳兰性德的生命在1685年结束，他的早逝使他的词作更加珍贵。他的词作不仅在当时广为流传，而且至今仍被广泛传诵和赏析。纳兰性德的词作以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为中国文学史上的瑰宝，对后世的文学创作产生了深远的影响。
管仲论
宋代 苏洵
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。
管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。
夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。
彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公问之相。
当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。
而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。
有仲，则三子者，三匹夫耳。
不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
夫何患？三子者不言可也。
五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。
文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。
何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。
桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。
仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
吾观史?以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。
大臣之用心，固宜如此也。
夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。
彼管仲者，何以死哉？