纳兰性德
纳兰性德（1655－1685）是清代满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最著名的词人之一。他的词作“纳兰词”在清代乃至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活在满汉融合时期，他所属的贵族家庭的兴衰与王朝国事有着密切的关联。尽管他曾侍从帝王，但他向往平淡的生活经历。他特殊的生活环境背景，加上他个人的超逸才华，使他的诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。
纳兰性德的词作《木兰花令·拟古决绝词》流传至今，其中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富有意境，是他众多代表作之一。这首词表达了人生如初见般美好，为何秋风会悲伤画扇？人心本应不变，却常常易变。这些词句充满了深意，展现了纳兰性德独特的感慨和思考。
纳兰性德的生平中，他经历了家族的兴盛和衰落，也经历了个人的起伏和变迁。他的词作中常常流露出对人生的思考和对世事的感慨。他的词作不仅表达了个人的情感和心境，也反映了当时社会的风貌和人们的生活状态。
纳兰性德的生命在1685年结束，他的早逝使他的词作更加珍贵。他的词作不仅在当时广为流传，而且至今仍被广泛传诵和赏析。纳兰性德的词作以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为中国文学史上的瑰宝，对后世的文学创作产生了深远的影响。
风光
纳兰性德是一位文武兼备的年少英才，他在22岁时考中进士，被康熙皇帝授予三等侍卫的官职，并随后升为二等、一等。作为皇帝身边的御前侍卫，他不仅参与了风流斯文的诗文活动，还随皇帝南巡北狩，游历四方，参与重要的战略侦察。他还随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，成为帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
然而，纳兰性德作为一位诗文艺术的奇才，内心深处却对官场庸俗和侍从生活感到厌倦，对功名利禄毫无兴趣。他常常感叹“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他的诗文作品非常出色，尤其以词作最为杰出，被誉为《纳兰词》的代表作。他在24岁时将自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著有《饮水词》。后来有人将这两部词集进行增补和编辑，共计349首，合为《纳兰词》。这部传世之作在当时社会上享有盛誉，受到文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。时人云：“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”可见其词的影响力之大。
在交友方面，纳兰性德最突出的特点是他所交的朋友都是“一时俊异，于世所称落落难合者”。这些朋友多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友非常真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就像平原君对待食客一样。当时许多名士才子都围绕在他身边，使得他的住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，也促进了康乾盛世的文化繁荣。纳兰性德之所以能与汉族知识分子交往，一定程度上是因为他学习了他所倾慕的汉文化知识，更重要的是他自身具有不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格。这使得他的行为背离了社会主流，成为后世研究的焦点。
纳兰性德的一生充满了矛盾和冲突。他既是一位受到帝王器重的随身近臣，又是一位艺术家，对官场庸俗和侍从生活感到厌倦。他的词作在当时社会上享有盛誉，但他内心深处却常常感到孤独和无奈。他的交友圈子中有许多优秀的文人才子，但他与他们的交往也让他更加远离了满清贵族的生活方式。纳兰性德的一生充满了矛盾和挣扎，但他的才华和人格使他成为了那个时代的璀璨之星，也为后世留下了宝贵的艺术遗产。
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人物生平
纳兰性德24岁时，康熙帝亲自为他选妻，娶了卢兴祖之女卢氏。然而，不幸的是，卢氏在生下一个女儿后难产去世。这场悲剧对纳兰性德来说是一个巨大的打击，他的心灵深处充满了悲伤和痛苦。为了表达对妻子的思念和哀悼，他创作了《饮水词》这首脍炙人口的诗歌。
《饮水词》以其深情和悲凉的意境而闻名于世。诗中表达了纳兰性德对妻子的深深思念和对生命的无奈。他用“饮水思源”来比喻自己对妻子的思念之情，同时也表达了对生命的感慨和对命运的无奈。诗中的每一个字句都充满了悲伤和哀思，让人不禁为纳兰性德的遭遇感到心痛。
纳兰性德的诗歌才华在这首《饮水词》中得到了充分展现。他运用了丰富的修辞手法和细腻的描写，将自己的情感融入其中，使诗歌更加动人。他的诗歌不仅表达了个人的情感，也触动了读者的心灵。这首诗歌成为了纳兰性德的代表作之一，也是中国古代文学中的经典之作。
除了《饮水词》，纳兰性德还创作了许多其他优秀的诗歌作品。他的诗歌风格独特，充满了浪漫主义色彩。他善于运用意象和比喻，将自然景物与人的情感相结合，给人以深深的感受。他的诗歌既有对生活的热爱和赞美，也有对人生的思考和感慨。他的诗歌作品不仅在当时广受欢迎，而且至今仍被人们传诵和赞美。
纳兰性德的一生充满了辛酸和痛苦，但他通过诗歌表达了自己的情感和思考，使自己的内心得到了宣泄和抒发。他的诗歌作品不仅是他个人情感的宣泄，也是对社会现实的反思和批判。他的诗歌不仅具有艺术价值，也具有思想深度，对后人产生了深远的影响。
纳兰性德是中国古代文学史上的一位伟大诗人，他的诗歌作品不仅在当时广受赞誉，而且至今仍被人们传诵和赞美。他的诗歌以其深情和悲凉的意境而闻名于世，成为了中国古代文学中的经典之作。纳兰性德通过诗歌表达了自己的情感和思考，使自己的内心得到了宣泄和抒发。他的诗歌不仅具有艺术价值，也具有思想深度，对后人产生了深远的影响。纳兰性德的诗歌作品将永远被人们传颂下去，成为中国文化的瑰宝。
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与曹雪芹
东驻军军官，后降清改籍，入包衣列，属帝王家臣。曹寅本人也是一位文化人，他在江南任官期间，积极监视江南文人举动，为朝廷笼络人才做出了贡献。曹家世袭江宁织造职达六、七十年，对于文化建设也非常重视。
纳兰家族和曹氏家族的相似之处不仅仅在于他们的王朝关系，还在于他们的家世和文化传统。两个家族都是从龙入关的老资格，他们的祖先在清王朝定鼎华夏后发迹。明珠是满汉文化融合政策的支持者，他曾领衔主编过一批清初的大部头书籍，对于自家子弟的文化进修和发展非常重视。纳兰家族中有著名词人纳兰性德，有翰林院掌院学士揆叙，还有喜读书、善藏书的孙子福格。曹家祖上是明朝辽东驻军军官，曹寅本人也是一位文化人，他在江南任官期间，积极监视江南文人举动，为朝廷笼络人才做出了贡献。
纳兰性德和曹寅在意识形态方面扮演着相同的角色，都是清王朝进行文化统治的干将与助手。纳兰性德作为帝王身边的近臣，与文化人士保持着联系，起到了桥梁纽带的作用。曹寅则是外放江南，一面任官，一面监视江南文人举动，为朝廷笼络人才的密使。尽管他们的作用方向不同，但他们的目的和归宿是一样的，都是为了清王朝的文化统治做出贡献。
纳兰性德与曹寅之间的交往可以从他们的诗文中看出。纳兰性德写了一首词《满江红·为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中》，表达了对曹寅先人的敬意和赞美。而曹寅则著有《曹司空手植树记》，记录了他自己的经历和对文化建设的思考。这些诗文交往证明了他们之间的深厚友谊和共同的文化追求。
纳兰性德和曹寅的交往不仅仅是个人之间的交流，更是满汉文化融合的一种体现。他们来自不同的背景，但都致力于满汉文化的融合和发展。他们的交往不仅仅是个人之间的友谊，更是满汉文化融合的一种象征。他们通过自己的努力和贡献，为清王朝的文化统治做出了重要的贡献。
总之，纳兰性德与曹寅作为清王朝的近臣和文化人，扮演着相同的角色，为清王朝的文化统治做出了贡献。他们来自不同的背景，但都致力于满汉文化的融合和发展。他们之间的交往不仅仅是个人之间的友谊，更是满汉文化融合的一种象征。他们的交往证明了满汉文化融合的重要性，也为后人留下了宝贵的文化遗产。
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与红楼
在红学研究领域，已经有许多文学家和学者参与其中，并取得了不少成果和进展。其中，毛泽东对《红楼梦》的研究进行了评述，而在清代，甚至连皇帝和公子王孙都对《红楼梦》产生了兴趣。对于研究《红楼梦》的人来说，纳兰明珠和纳兰性德这两个名字是不陌生的。而乾隆皇帝可以说是第一位红学家，当他阅读了和珅进呈的《红楼梦》后，他评价道：“此盖为明珠家事作也。”这句话将《红楼梦》与纳兰家联系在一起。虽然我们不能确定这个推论是否真实，但是天子的评价却提示了这两个事物之间可能存在的联系。
纳兰明珠、纳兰性德和曹雪芹都是清初到中期“康乾盛世”中的人物，他们的家世和经历有许多共同之处，是那个时期政治和文化现象的集中反映。
首先，纳兰明珠和纳兰性德是兄弟，他们的家族出身于一个文化世家。他们的祖父纳兰容若是康熙时期的进士，曾在康熙和雍正两朝担任过要职。纳兰明珠和纳兰性德的父亲纳兰佳永也是一位才子，他曾在乾隆朝担任过官职。这样的家庭背景使得纳兰明珠和纳兰性德从小就接触到了丰富的文化知识，培养了他们的文学才华。
其次，纳兰明珠和纳兰性德都是清代文学的重要代表人物。纳兰明珠以其才华横溢的诗词而闻名，他的作品充满了对人生的思考和感慨。而纳兰性德则以其散文和小说作品而著名，他的作品描绘了康乾盛世的社会风貌和人物形象。他们的作品都展现了对人性和社会现象的深刻洞察力，成为了清代文学的瑰宝。
最后，曹雪芹是《红楼梦》的作者，他也是康乾盛世中的一位文人。曹雪芹的家族同样出身于一个文化世家，他的祖父曹寅也是一位才子。曹雪芹在康乾盛世中受到了良好的教育，他的作品《红楼梦》被誉为中国古代小说的巅峰之作，展现了康乾盛世的社会风貌和人物形象。
纳兰明珠、纳兰性德和曹雪芹这三位文人都生活在同一个时代，他们的作品和经历都反映了康乾盛世的政治和文化现象。他们的家族背景和文学才华使得他们成为了那个时期文化繁荣的见证者和创造者。通过研究他们的作品和生平，我们可以更好地了解康乾盛世的历史和文化，以及《红楼梦》这一伟大作品的创作背景和意义。
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性格
纳兰性德的词作还受到了后世文人的广泛赞赏和研究。他的词作以情感细腻、意境深远而著称，常常通过描绘自然景物来表达内心的情感和思考。他的词作中常常流露出对生活的烦恼和对人生的无奈，同时也表达了对自然和美好事物的向往和追求。
纳兰性德的词作中，爱情是一个重要的主题。他以细腻的笔触描绘了爱情的甜蜜和痛苦，表达了对爱情的渴望和对爱情的失望。他的词作中常常出现对妻子的思念和对妻子早逝的悲伤，这也反映了他内心深处的孤独和无助。同时，他也表达了对友谊的珍视和对友谊的失落，展现了他对人际关系的思考和感慨。
纳兰性德的词作中还常常出现对自然景物的描绘，尤其是对水和荷花的描写。他以细腻的笔触描绘了水的柔美和荷花的娇艳，表达了对自然的赞美和对美好事物的向往。他通过对自然景物的描绘，展现了自己对生活的热爱和对美的追求。
纳兰性德的词作中还常常涉及到历史和社会的议题。他通过对历史事件和社会现象的描写，表达了对社会不公和人生无常的思考和反思。他对历史的关注和对社会的批判，展现了他对社会问题的敏感和对人类命运的思考。
纳兰性德的词作以其独特的风格和深刻的思考而在当时社会上享有很高的声誉。他的词作不仅在清代词坛上占有重要地位，也在整个中国文学史上留下了深远的影响。他的词作以其情感细腻、意境深远而被后世文人广泛赞赏和研究，成为中国文学史上的经典之作。纳兰性德的词作展现了他对生活和人生的思考和感悟，同时也表达了他对美好事物的向往和追求。他的词作以其独特的风格和深刻的思考而成为中国文学史上的瑰宝，为后世文人提供了宝贵的艺术和思想的启示。
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评价
纳兰性德是中国文学史上著名的词人之一，他的作品以其凄美、婉约的风格而闻名。在《白雨斋词话》中，有许多文人对纳兰性德的评价，他们对他的才华和作品都给予了高度的赞扬。
顾贞观认为纳兰性德的作品如同天籁之音，悠然超脱尘世，他的乐府小令婉丽凄清，使读者在哀乐之间徘徊，就像听到深夜的梵呗一样，先是凄惋而后是喜悦。
陈维嵩认为纳兰性德的作品充满了哀伤和感伤，他的词让人无法一下子读完，人们说愁，我才开始感到愁。
周之琦认为纳兰性德是南唐李重光的继承者，他认为李重光的才华是天赋的，非人力所能及。纳兰性德的长调词虽然不太协律，但小令则格高韵远，极富缠绵婉约之致，能够使残唐的词风得以继续，他的品格几乎可以与叔原、方回相媲美。
周颐认为纳兰性德是一个才华横溢的年轻人，他是一个天赋异禀的公子，但他生活在元、明两代词风衰落的时期，他非常希望能够推崇这种词风，以洗刷雕虫篆刻之讥。可惜的是，他的生命不够长久，力量未能充分发挥，未能胜任起衰落之任。他的词作纯粹自然，没有被尘埃所染，甘受和，白受采，进步于沉着浑至何难。
王国维认为纳兰性德以自然之眼观察世界，以自然之舌表达情感，这是因为他初入中原时还未受到汉人风气的影响，所以他的作品才能如此真切。自北宋以来，只有他一个人能够做到这一点。
陈廷焯认为纳兰性德的饮水词措词浅显，虽然在国初时也被推崇为作手，比东白堂词更加雅致。然而，他的意境不够深厚，措词也较为浅显。陈廷焯所赏词作只有《临江仙》的第一阕，以及《渌水亭秋夜》和《谢却荼蘼一篇》三篇，其他的词作都平淡无奇。他还提到《菩萨蛮》中的“杨柳乍如丝，故园春尽时”这句词，虽然也有凄忱和闲丽之感，但整篇词作并不称心。另外，《太常引》中的“梦也不分明，又何必催教梦醒”也有凄警之感，但意境已经落入第二乘。
纳兰性德的词作以其凄美、婉约的风格而闻名，他的才华和作品得到了许多文人的赞扬。他的词作充满了情感和感伤，表达了他对人生和世界的思考和感慨。纳兰性德的作品在中国文学史上占据着重要的地位，他的词风对后世的文人影响深远。
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与曹雪芹的比较
使得他能够更加真实地描绘出人物的情感和命运。
此外，纳兰性德和曹雪芹在文学创作上也有许多相似之处。纳兰性德以其才华横溢的词章成为了清代文坛的瑰宝，他的词作以其细腻的情感和深刻的思考而著称。而曹雪芹则以其巧妙的构思和细腻的描写成为了中国古代小说的巅峰之作。两人都以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵影响了后世的文学创作。
然而，纳兰性德和曹雪芹在个人命运上却有着截然不同的经历。纳兰性德虽然出身于官宦之家，但他的一生却饱受沉浮之苦。他曾因家族的政治斗争而被贬谪，多次遭受打击和困扰。而曹雪芹则出生于一个贫寒的家庭，他的一生也是充满了艰辛和挫折。他曾多次尝试进入官场，但都以失败告终。然而，正是这些经历使得他们的作品更加真实和深刻，能够触动读者的心灵。
综上所述，纳兰性德和曹雪芹虽然在个人品格、才华和文学创作上有许多相似之处，但他们的命运却截然不同。他们的作品不仅是对个人经历的反映，更是对社会现实和人性的深刻思考。他们的作品不仅在当时引起了广泛的关注和赞誉，而且至今仍然被后人所推崇和研究。他们的作品不仅是文学的瑰宝，更是人类文明的瑰宝。
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故居
纳兰庄园是纳兰性德祖父尼雅汉在京师西北皂甲屯一带圈地建立的庄园。庄园原名思源庄，是明珠家的晾银场，实际上是乡下收取租银的地方。思源庄是纳兰家族的一处乡下郊园，有围墙残迹和古井的遗迹。
在思源庄的西墙外有一条小河，河上有一座名为思源桥的桥梁。灵柩入葬都要经过思源桥，才能进入墓地。明珠在皂甲屯修建了祖坟，而思源庄成为了停灵落脚的地方。为了方便丧葬仪式，明珠在墓地南面隔河重建了新的庄园，被当地人称为明府花园。明府花园位于上庄村北部，与纳兰家族祖坟之间隔着一条河。明府花园和思源庄一样，都是在前朝留下的建筑基址上重建的。
据学者徐征先生的考证，思源庄和明府庄园的围墙应该是元时期皂角捺钵的遗迹。明府庄园占地200余亩，东西长650余米，南北宽210余米。庄园被划分为三个功能区，东部是马圈、车库和下人的居住区，西部是花园，中部是庄院的主体，分布着大小不一的四合院。
纳兰家族的墓地自从卢氏安寝后，就开始驻有守墓人。康熙五十八年（1719年），纳兰家族墓地最后一位安寝的揆叙夫人耿氏向康熙帝奏陈：“更臣妾有使女十人，太监杨植伏侍日久，听伊等从父母自去或与臣妾守坟墓。又前年曾挑家人三十二房，二十房已往皂甲屯守臣夫坟墓，其胡然、王联奎、安畲、彭寿、三小子、长岱十二房亦与臣妾守墓。”从这段文字可以得知，只有揆叙夫人去世后，才有人看守墓地。
纳兰庄园的历史悠久，是纳兰家族的重要遗址。它见证了纳兰性德的成长，也是纳兰家族的家族庄园。如今，纳兰庄园虽然已经不复存在，但它的历史和文化价值仍然被人们所重视。通过保护和传承纳兰庄园的历史，我们可以更好地了解纳兰性德及其家族的故事，同时也能够感受到历史的厚重和文化的传承。
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