《天仙子·走马探花花发未》原文赏析
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tiān天xiān仙zǐ子·zǒu走mǎ马tàn探huā花huā花fā发weì未
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[sòng宋dài代]sū苏shì轼
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zǒu走mǎ马tàn探huā花huā花fā发weì未。rén人yǔ与huà化gōng工jù俱bù不yì易。qiān千huí回lái来rào绕bǎi百huí回kàn看，fēng蜂zuò作bì婢，yīng莺weí为shǐ使。gǔ谷yǔ雨qīng清míng明kōng空qū屈zhǐ指。
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bái白fā发lú卢láng郎qíng情weì未yǐ已。yī一yè夜jiǎn翦dāo刀shōu收yù玉ruǐ蕊。zūn尊qián前hái还duì对duàn断cháng肠hóng红。rén人yǒu有leì泪，huā花wú无yì意。míng明rì日jiǔ酒xǐng醒yìng应mǎn满dì地。
译文及注释
译文：乘着奔跑的马来看花开了没有，人和天地迫切地等待花开不容易，打发蜂婢莺使千方百计、不厌其烦的来回探看，人们扳手指计算，再过几天到清明、谷雨时就该看见花了，但到时候仍看不见花呢？
卢郎到了老年还多情，一夜之间就用剪刀把刚开的花减掉，在酒宴前还要面对着断肠花，人会流泪，花也不想被人摘去，到了第二天酒醒的时候就会看见花已经落了一地。
注释：天仙子：词牌名。唐教坊舞曲。
化工：天工。指大自然的创造。这里指及时开放的鲜花。
谷雨：二十四节气之一，在清明之后。时当阴历三月，是牡丹花开的节候。
剪刀收玉蕊：以剪刀剪枝喻张先老年娶妾。
断肠红：断肠花。此处借喻张先所娶之妾。
明日酒醒应满地：可能从张先《天仙子·水调数声持酒听》词末句“明日落红应满径”变化而来。满地，指落花遍地。
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创作背景
这篇创作背景描述了北宋时期著名词人张先与通判杭州苏轼的交往。张先是北宋词坛的名家，同时也有很高的诗才。晚年时，他被传闻买妾，引起了苏轼的不满。苏轼在他的《诗集》卷十一中写了一首名为《张子野年八十五，尚闻买妾，述古令作诗》的诗，用张子野的故事来讽刺张先晚年买妾的行为。这首诗应该是在宋神宗熙宁六年（1073年）十月编写的，与张先买妾的事件同时发生。 《天仙子·走马探花花发未》创作背景详情»
赏析
这篇赏析是对一首词进行分析和解读。词的上片以寻花为主题，通过比喻的手法来描绘主人公张先百般物色美妾的情景。作者运用了漫画化的描写和讽刺意味，表达了对张先不厌其烦的追求的惋惜之情。同时，作者也讥讽了人们对于清明和谷雨时节花朵盛开的期待，却无法在这个季节看到花的现象。
下片则写主人公张先如愿以偿地买到了妾，但妾却处境可悲。作者在描写上也有所变化，除了比喻之外，还运用了典故。通过暗写张先老年娶妾的典故“白发卢郎”，作者贴切地表达了张先买妾的情景。同时，作者通过“情未已”与“白发”形成对照，暗含讽刺之意。接下来的描写中，作者运用了一系列意象，如“断肠红”、“人有泪”、“花无意”，略带悲剧色彩，表达了对受害女子的同情，并增强了对封建制度下不相称婚姻的讽刺力量。
整首词描绘了人们盼望花开的心情，却看到花被一个老翁剪去的情景。作者通过对张先买妾和妾被糟蹋的描写，表达了对少女被不相称的人霸占的惋惜之情。
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苏轼
苏轼（1037－1101）是北宋时期的文学家、书画家和美食家。他的字是子瞻，号称东坡居士。苏轼是汉族，出生在四川，去世后葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。
苏轼一生经历了许多仕途上的坎坷，但他的学识非常渊博，天资极高，诗文书画方面都有很高的造诣。他的文笔汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称为欧苏，被誉为“唐宋八大家”之一。他的诗作清新豪健，善于运用夸张和比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称为苏黄。他的词开创了豪放一派，对后世产生了巨大的影响，与辛弃疾并称为苏辛。他的书法擅长行书和楷书，能够自创新意，用笔丰腴跌宕，具有天真烂漫的趣味，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为宋四家。他在画学方面也有很高的造诣，主张画作要神似，提倡“士人画”。他的著作包括《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
送韩子师侍郎序
宋代 陈亮
秘阁修撰韩公知婺之明年，以“恣行酷政，民冤无告”劾去。
去之日，百姓遮府门愿留者，顷刻合数千人，手持牒以告摄郡事。
摄郡事振手止之，辄直前不顾；则受其牒，不敢以闻。
明日出府，相与拥车下，道中至不可顿足。
则冒禁行城上，累累不绝。
拜且泣下，至有锁其喉自誓于公之前者。
里巷小儿数十百辈罗马前，且泣下。
君为之抆泪，告以君命决不应留；辄柴其关如不闻。
日且暮，度不可止，则夺剌史车置道旁，以民间小舆舁至梵严精舍，燃火风雪中围守之。
其挟舟走行阙告丞相御史者，盖千数百人而未止。
又明日，回泊通波亭，乘间欲以舟去，百姓又相与拥之不置，溪流亦复堰断不可通。
乡士大夫惧蚁蝼之微不足以回天听，委曲谕之，且却且行。
久乃曰：“愿公徐行，天子且有诏矣。
”公首肯之。
道稍开，公疾驰径去。
后来者咎其徒之不合舍去，责诮怒骂，不啻仇敌。
呜呼！大官，所尊也；民，所信也。
所尊之劾如彼，而所信之情如此，吾亦不知公之政何如也，将从智者而问之。