《雨晴至江渡》原文赏析
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yǔ雨qíng晴zhì至jiāng江dù渡
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[táng唐dài代]liǔ柳zōng宗yuán元
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jiāng江yǔ雨chū初qíng晴sī思yuǎn远bù步，rì日xī西dú独xiàng向yú愚xī溪dù渡。
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dù渡tóu头shuǐ水luò落cūn村jìng径chéng成，liáo撩luàn乱fú浮chá槎zài在gāo高shù树。
原文： 江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。
渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。
译文及注释
译文：雨后初晴想到远处的江边散步，日落西山独自走向愚溪渡口。
只见洪水消退，村旁的小路重现，漂浮的木筏散乱，有的高挂在树的枝头。
注释：愚溪：即冉溪。柳宗元出于被贬逐的愤激，自称为“愚”，并把居地永州冉溪改名为“愚溪”。
村径：乡村小路。成：显现。
撩乱：搅乱的意思。浮槎：水中漂浮的木筏。
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赏析
柳宗元的《雨晴至江渡》是一首短小精悍的七绝诗，通过简洁的语言和景物描写，表达了诗人内心的苦闷和无奈。
诗的前两句写诗人在雨后初晴的傍晚，独自到江边散步。诗人描述了洪水泛滥的景象，连村旁的小路都被淹没，漂浮的木筏被冲散，有些高挂在岸边的树枝上。这说明雨下得太猛，时间太久，诗人在屋里被困得太久了。久雨初晴，诗人迫不及待地想到江边散步，放松自己被压抑的心情。
第二句中的“独”字非常巧妙，既是写实，也是写虚。写实地表达了诗人独自一人到江边散步，写虚地指代了诗人的朋友们都被发配到偏远的州府，诗人孤身一人来到永州，感到势单力薄，难以再成气候。
第四句中的“在”字用得鲜活，木筏本应漂浮在水中，但此刻被洪水冲到岸边的树上。这三个字“在高树”让人感慨万分，凸显出凄凉和伤感。
永州是湖南省的西南部，每年春夏两季雨水特别多。结合柳宗元的另一篇文章《舜庙祈晴文》，可以看出诗人对于雨水带来的灾害和百姓的苦难有着深刻的同情。诗人在《雨晴至江渡》中表达了自己久雨蛰居之苦、远谪漂泊之痛、同情百姓遭遇的忧患意识，以及对自己抱负无法实现的愤激心情。
柳宗元的《雨晴至江渡》采用了小中见大、平淡中寓含深意的写作手法。虽然四句都是写景，但字字皆在抒情，表达了诗人的内心感受。这首诗简短而精练，字字珠玑，给人以深深的思考和感慨。
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柳宗元
柳宗元（773年－819年）是唐代河东（今山西运城）人，他是一位杰出的诗人、哲学家、儒学家和政治家。他被誉为唐宋八大家之一。
柳宗元的著名作品包括《永州八记》等六百多篇文章，这些文章后来被后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。由于他是河东人，人们称他为柳河东。此外，他曾担任柳州刺史，因此也被称为柳柳州。
柳宗元与韩愈一起被认为是中唐古文运动的领导人物，他们被合称为“韩柳”。在中国文化史上，柳宗元的诗歌和文学成就都非常杰出，他的地位可以说是一时难分轩轾。
关于柳宗元的出生和死亡，他出生于773年，逝世于819年。
贺进士王参元失火书
唐代 柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。
仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。
盖将吊而更以贺也。
道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。
或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。
劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。
京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。
以公道之难明，而世之多嫌也。
一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。
是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。
及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。
然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。
仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
黔其庐，赭其垣，以示其无有。
而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。
是祝融、回禄之相吾子也。
则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。
宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。
虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。
许不吊灾，君子恶之。
今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。
吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。
仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。
因人南来，致书访死生。
不悉。
宗元白。