杜牧
杜牧（公元803－约852年）是唐代著名诗人，字牧之，号樊川居士。他出生于京兆万年（今陕西西安），是汉族人。为了与同为杜姓的杜甫区分，人们常称他为“小杜”。他与李商隐并称“小李杜”，被誉为唐代文学的双璧。
杜牧晚年居住在长安南樊川别墅，因此后世常称他为“杜樊川”。他的作品以婉约派为主，风格清新、细腻，以描写爱情、自然和人生哲理为主题。他的诗歌语言简练，意境深远，给人以深刻的思考和感悟。
杜牧的代表作品有《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感三首》等。他的诗歌常常表达对自然景色的赞美和对人生的思考，给人以深刻的感受。
关于杜牧的生平和死亡，具体的时间和细节并不清楚。根据历史记载，他生于公元803年，但死亡的确切时间并没有记录下来。根据推测，他大约在852年左右去世。然而，关于他的死因和具体情况，历史上并没有详细的记载。
总之，杜牧是唐代著名的诗人，以婉约派的作品闻名于世。他的诗歌语言简练，意境深远，给人以深刻的思考和感悟。尽管关于他的生平和死亡的具体细节不太清楚，但他的诗歌作品仍然被后人广泛传颂和赞美。
介绍
杜牧，又称杜紫薇，是晚唐时期的杰出诗人和散文家。他出生于京兆万年（今陕西西安），是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。杜牧在唐文宗大和二年中进士，后来担任弘文馆校书郎。他曾被派往江西担任观察使幕，后来又转任淮南节度使幕，最后进入观察使幕。他还曾担任史馆修撰、膳部、比部、司勋员外郎，以及黄州、池州、睦州刺史等职位，最终官至中书舍人。
杜牧是晚唐时期的杰出诗人，尤其以七言绝句而闻名。他的诗歌内容主要以咏史和抒怀为主题，表达了他对时代变迁和个人遭遇的思考和感慨。他的诗作充满了深情和哲理，给人以启迪和思考。
与杜甫和李白并称为“李杜”的杜牧，为了与杜甫和李白区别开来，被后人称为“小杜”。这个称号既是对他才华的肯定，也是对他与杜甫和李白在诗歌风格和主题上的差异的认可。
杜牧的作品中，最为著名的是《阿房宫赋》。这首赋以其雄浑壮丽的气势和独特的艺术风格而广为传诵。它描绘了秦始皇修建阿房宫的壮丽场景，展现了秦朝的辉煌和帝王的权势。通过对历史的回顾和对人生的思考，杜牧在这首赋中表达了对权力和荣华富贵的深刻思考和警示。
杜牧的诗歌作品流传至今，被广泛研究和欣赏。他的诗作不仅在艺术上具有独特的风格和魅力，更是对社会和人生的深刻思考和反思。他的诗歌作品中融入了对历史和现实的观察和思考，展现了他对人性和社会问题的关注和思索。
杜牧的文学成就不仅在当时备受赞誉，而且在后世也被广泛传颂。他的诗歌作品以其深情和哲理而打动人心，对后世的文学创作产生了深远的影响。他的诗歌作品不仅是文学的瑰宝，更是对人类智慧和情感的珍贵记录。
总之，杜牧是晚唐时期的杰出诗人和散文家，他的诗歌作品以其独特的风格和深刻的思考而闻名。他的作品不仅在当时备受赞誉，而且在后世也被广泛传颂。他的诗歌作品不仅是文学的瑰宝，更是对人类智慧和情感的珍贵记录。
杜牧介绍详情»
人物生平
的一员。无论原因如何，杜牧被贬黄州，离开了长安。
会昌三年（843年），杜牧在黄州任职期间，写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗，表达了他对贬官生活的不满和对家乡的思念之情。这首诗后来成为了杜牧最著名的作品之一。
会昌四年（844年），杜牧调任江州刺史。在江州期间，他继续写诗，表达了对江南风景的赞美和对流亡生活的感慨。
会昌五年（845年），杜牧调任潭州刺史。在潭州期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感》的续篇《秋夜将晓出篱门迎凉有感其二》，表达了对流亡生活的无奈和对家乡的思念之情。
会昌六年（846年），杜牧调任岳州刺史。在岳州期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其三》，表达了对流亡生活的痛苦和对家乡的思念之情。
会昌七年（847年），杜牧调任湖州刺史。在湖州期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其四》，表达了对流亡生活的无奈和对家乡的思念之情。
会昌八年（848年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其五》，表达了对流亡生活的痛苦和对家乡的思念之情。
会昌九年（849年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其六》，表达了对流亡生活的无奈和对家乡的思念之情。
会昌十年（850年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其七》，表达了对流亡生活的痛苦和对家乡的思念之情。
会昌十一年（851年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其八》，表达了对流亡生活的无奈和对家乡的思念之情。
会昌十二年（852年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其九》，表达了对流亡生活的痛苦和对家乡的思念之情。
会昌十三年（853年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其十》，表达了对流亡生活的无奈和对家乡的思念之情。
会昌十四年（854年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其十一》，表达了对流亡生活的痛苦和对家乡的思念之情。
会昌十五年（855年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其十二》，表达了对流亡生活的无奈和对家乡的思念之情。
会昌十六年（856年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其十三》，表达了对流亡生活的痛苦和对家乡的思念之情。
会昌十七年（857年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其十四》，表达了对流亡生活的无奈和对家乡的思念之情。
会昌十八年（858年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其十五》，表达了对流亡生活的痛苦和对家乡的思念之情。
会昌十九年（859年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其十六》，表达了对流亡生活的无奈和对家乡的思念之情。
会昌二十年（860年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其十七》，表达了对流亡生活的痛苦和对家乡的思念之情。
会昌二十一年（861年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其十八》，表达了对流亡生活的无奈和对家乡的思念之情。
会昌二十二年（862年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其十九》，表达了对流亡生活的痛苦和对家乡的思念之情。
会昌二十三年（863年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其二十》，表达了对流亡生活的无奈和对家乡的思念之情。
会昌二十四年（864年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其二十一》，表达了对流亡生活的痛苦和对家乡的思念之情。
会昌二十五年（865年），杜牧调任荆南节度使。在荆南期间，他写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感其二十二》，表达了对流亡生活的无奈和对家乡的思念之情。
会
杜牧人物生平详情»
文学成就
意为主，以气为辅”的创作理念下，注重辞采的运用，使得他的诗歌既有豪放奔放的气势，又有清丽婉约的情韵，展现出独特的风貌。
杜牧的古体诗受到了杜甫、韩愈等前辈诗人的影响，他的题材广阔，笔力峭健。他的古体诗作品中，既有表达对北方边塞人民流离失所的怀念之情的《早雁》，又有表达自己旷达胸怀的《九日齐山登高》。他运用比喻的手法，巧妙地表达了自己的情感，使诗歌婉曲而有余味。晚唐诗歌的总趋向是藻绘绮密，杜牧受到时代风气的影响，也注重辞采的运用。他将重辞采的共同倾向与自己个人的特色相结合，使得他的诗歌风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。
杜牧的诗歌成就可以分为两大类：豪迈的和香艳的。豪迈的诗歌多用拗峭的笔调，表达遣愁、吊古、感怀之情，立意奇特。而香艳的诗歌则用清新的笔调轻描淡写，不至于过于脂粉气。他的诗辞旖旎动人，拗峭过甚，正因如此，有时也流入纤巧之境。杜牧不愿效仿元白的元和体，也不愿效仿温李的晦涩，他力图矫正时弊，立意奇辟，自成一色。他的诗歌风格俊爽，既峭健又风华流美，在晚唐是杰出的，在整个唐代诗坛中是独创的。
杜牧的诗歌创作受到了忧国忧民的壮怀伟抱和伤春伤别的绮思柔情的影响，展现出他对国家和人民的关怀之情。他渴望为国立功的理想给他的诗歌带来了丰富的想象和豪放的气概，但他的务实精神又使他的想象和比喻从不带有神仙世界的险怪色彩。杜牧的诗歌既有豪放奔放的气势，又有清丽婉约的情韵，展现出他的艺术天才和独特的创作风格。
总之，杜牧的文学创作在诗、赋、古文等方面都有多方面的成就。他主张以意为主，以气为辅，注重辞采的运用，能吸收前人的长处，形成自己独特的风貌。他的诗歌既有豪迈的气势，又有清丽婉约的情韵，展现出他的艺术天才和独特的创作风格。他的诗歌在晚唐诗坛中是杰出的，在整个唐代诗坛中是独创的。杜牧的诗歌表达了他对国家和人民的关怀之情，展现出他的忧国忧民的壮怀伟抱和伤春伤别的绮思柔情。
杜牧文学成就详情»
轶事典故
投足间都透露着自信和骄傲。他身穿一袭青衫，头戴纶巾，步履轻盈地走在曲江的小桥上，欣赏着四周的美景。他的才华和名声早已传遍了洛阳城，许多人都对他充满了好奇和敬佩。
杜牧并不是一个普通的进士，他的文采和才华让人们为之倾倒。他的作品《阿房宫赋》更是被誉为千古绝品，被广泛传诵。这篇赋文以其独特的视角和精湛的笔墨，描绘了秦始皇修建阿房宫的壮丽场景，展现了他对历史的深刻思考和对人性的独到见解。这篇文章不仅在文学界引起了轰动，也让人们对杜牧的才华刮目相看。
然而，杜牧的品行却让人们对他产生了一些质疑。他喜欢烟花风月，好出入娱乐场所，这让一些人认为他不拘小节，不符合士人的规范。然而，崔郾却坚定地支持杜牧，认为他的才华和文学成就远远超过了他的一些缺点。他相信，一个人的品行并不能完全决定他的才华和价值。
在曲江游玩的过程中，杜牧展现出了他的风采和才华。他与其他进士们交流，互相切磋文学才能，展示自己的独特见解和深厚的学识。他的言谈举止都透露着他对文学的热爱和追求。他的才华和魅力吸引了许多人的目光，让他成为了曲江游玩的焦点。
杜牧最终以第五名的成绩考取了进士，实现了吴武陵的预言。他的才华和努力得到了认可，他成为了文坛的新星。崔郾的推荐和支持也让他感激不已，他深知自己的成功离不开他人的帮助和支持。
这个故事告诉我们，一个人的才华和价值并不仅仅取决于他的品行和背景。杜牧的例子告诉我们，只要有真正的才华和努力，就能够战胜一切困难和质疑，实现自己的梦想。同时，崔郾的支持也提醒我们，我们应该相信并支持那些有才华和潜力的人，给予他们机会和鼓励。
杜牧的故事在历史上留下了浓墨重彩的一笔，他的才华和成就让人们铭记于心。他的故事也鼓舞着后人，让我们相信，只要有才华和努力，就能够创造属于自己的辉煌。
杜牧轶事典故详情»
后世纪念
首届2012清明公祭杜牧大典是在2012年4月1日在杏花村吟诗台举行的一场盛大活动。这次公祭杜牧大典吸引了杜氏后裔、池州大中小学校学生、景区游客以及社会各界人士共3000余人参加。
活动当天，杏花村景区吟诗台广场竖起了一座4米高的杜牧像，并摆放了香案和贡品。在庄严肃穆的氛围中，公祭活动正式开始。池州杜氏后裔、池州学院代表先后上台发言和朗诵了杜牧的《清明》诗，社会各界代表也纷纷向杜公像敬香。
一年后的2013年3月31日上午，杏花村举行了第二届公祭杜牧大典暨‘把酒清明祭先灵’诗歌朗诵活动。这次活动吸引了池州杜氏宗族后裔、池州学院代表、池州杏花村小学代表以及关心支持杏花村的社会各界人士数百人参加。同样在庄严肃穆的氛围中，公祭仪式举行完毕后，还进行了“把酒清明祭先灵”诗歌朗诵比赛。
杜牧的墓地据《咸宁县志·陵墓志》记载，位于司马村西南，高约7米，面积约1亩。墓地建国后尚存，但在60年代被平毁。墓地上有一棵大树作为标志。
这些公祭杜牧大典的举办，旨在纪念杜牧这位伟大的文学家和诗人，让人们更加了解和尊重他的贡献。通过这些活动，人们可以感受到杜牧的诗歌艺术和他对中国文化的热爱。同时，这也是对杜牧的一种敬意和纪念，让他的精神永远流传下去。
公祭杜牧大典的举办不仅是对杜牧的致敬，也是对中国传统文化的传承和弘扬。通过这些活动，人们可以更加深入地了解和欣赏杜牧的诗歌作品，感受到他对自然、人生和社会的思考和表达。这也为后人提供了一个学习和借鉴的机会，激发了人们对文学艺术的热爱和创作的激情。
公祭杜牧大典的成功举办离不开杜氏后裔、池州学院以及社会各界人士的支持和参与。他们的共同努力使得这些活动得以顺利进行，并取得了良好的效果。这也展示了池州地区对文化传承和发展的重视，为当地的文化旅游事业做出了积极的贡献。
总之，公祭杜牧大典是一场庄重而隆重的活动，通过纪念杜牧这位伟大的文学家和诗人，让人们更加了解和尊重他的贡献。同时，这也是对中国传统文化的传承和弘扬，为后人提供了学习和借鉴的机会。公祭杜牧大典的成功举办离不开各方的支持和参与，展示了池州地区对文化传承和发展的重视。希望未来还能有更多类似的活动，让人们更加深入地了解和欣赏中国的文化遗产。
杜牧后世纪念详情»
评价
杜牧是唐朝时期的一位文学家和政治家。他对唐帝国的内忧外患感到担忧，并希望能在政治上有所作为。他在读书时注重研究治乱兴亡的迹象、财赋兵甲的事务、地形的险易远近以及古人的得失长短。他擅长论兵，创作了《愿十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》，并注解了《孙子》。在担任地方官员时，他也为人民做了一些好事。他的一些作品表达了他对国家和人民的爱国忧民之情。
文宗太和元年，朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇。杜牧写了《感怀诗》，感叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛对民生造成的破坏，他非常希望能为国家做一些事情。他的《郡斋独酌》一诗更直接地表达了他的理想和抱负：“我不为妻子计较，也不想藏身山林。我愿意为国家尽心尽力，像舜帝一样。我要教育燕赵的人民，让兰芷花浴在河湟。我要扫除一切腥膻之气，消除凶狠之心。我希望人们能够安居乐业，寿命长久，富裕农桑。”另外，他的《河湟》一诗通过河湟无力收复的事件，表达了对朝政的昏乱和国势的衰微的忧愤之情。这个时候，朝廷里连曾经想要收复河湟的元载也没有了。尽管河湟的人民仍然怀着对祖国的思念之心，但全国上下却对河湟传来的歌舞漠不关心。他的《华清宫诗》中的“雨露偏金穴，乾坤入醉乡”也表达了同样沉痛的心情。
他的《早雁》一诗通过比喻的手法，以雁象征边地人民。金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。诗中既表现了对难民的同情，也暗示统治者对他们的漠不关心。诗中的“仙掌”、“长门”并非泛泛的修辞，而是具有特定的意义。这两首诗的思想内容和现实背景与白居易的《缚戎人》、《西凉伎》相似，但杜牧用的是更简练浑括的近体诗。
杜牧的诗歌表达了他对国家和人民的关切之情，同时也反映了当时政治的混乱和国家的衰落。他希望能够为国家做出一些贡献，但却感到无奈和失望。他的作品不仅具有文学价值，更是对当时社会现实的批判和反思。
杜牧评价详情»
家庭成员
杜预是杜牧的十六世祖，他是晋朝的镇南大将军和当阳侯。他的曾祖是杜希望，祖父是杜佑，他是唐朝的宰相和歧国公。而杜从郁是杜佑的第三个儿子，也是杜牧的父亲。
杜牧的配偶有两位，第一位是裴氏，她是郎州刺史裴偃的女儿，但在杜牧之前去世了。第二位是崔氏，她是南陵名家之女刘氏的情人。
杜牧有四个子女。长子杜承泽，字浚之，很早就去世了。二子杜晦辞，字行之，小名曹师，他的母亲是裴氏。杜晦辞曾担任过左补阙、史部员外郎和淮南节度判官，后来隐居在江苏宜兴的阳羡水榭别墅。三子杜德祥，字应之，小名祝柅，他的母亲也是裴氏。杜德祥曾担任过御史中丞、礼部侍郎和知贡举。杜牧还有两个继室子，杜兰和杜兴，他们的母亲是崔氏。此外，杜牧还有一个继室女儿杜真。
杜牧的孙子是杜德祥的三子杜遵。
杜牧的家族背景非常显赫，祖辈中有唐朝的宰相和国公，父亲也是唐朝的宰相。他的子女也都有一定的官职和地位。这样的家族背景无疑为杜牧的成就和地位奠定了坚实的基础。他的家族历史也反映了中国古代社会的等级制度和官僚体系。杜牧作为家族的后代，也继承了家族的荣誉和责任，他在文学和政治方面的成就也为家族增光添彩。
杜牧家庭成员详情»