王勃
王勃（649或650～676或675年）是唐代著名诗人，汉族，字子安，出生于绛州龙门（今山西河津）。他与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，被誉为“初唐四杰”之首。
王勃在诗歌创作上擅长五律和五绝，他的代表作品包括《送杜少府之任蜀州》等。此外，他的主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量都堪称一时之最。他的代表作品包括《滕王阁序》等。
然而，王勃的生命在唐高宗上元三年（676年）八月结束了。当时他自交趾探望父亲返回时，不幸渡海时溺水而死。这个意外的悲剧使得王勃的才华和潜力无法得到更进一步的发展。尽管他的生命短暂，但他的诗歌和文学成就对后世产生了深远的影响。
人物生平
卓越的文学才能和博学多才的背景，早年就显示出了王勃的非凡才华。他在幼年时就展现出了聪明才智，六岁时就能作诗，且诗文构思巧妙，表达情感豪迈，被父亲的好友杜易简称赞为“王氏三株树”之一。九岁时，他读了颜师古注的《汉书》，并撰写了《指瑕》十卷，指出了颜师古著作的错误之处，展现了他早年的博学多才。十岁时，他已经阅读了六经。十二岁至十四岁期间，他跟随曹元在长安学医，学习了《周易》、《黄帝内经》、《难经》等经典，对于“三才六甲之事，明堂玉匮之数”有所了解。
在未冠之前，王勃积极寻找机会入仕。他回到家乡后写了《上绛州上官司马书》等文章，希望能够得到机会。在麟德元年秋，他上书刘祥道，直陈政见，并表明自己积极用世的决心，得到了刘祥道的赞赏。麟德二年，他通过皇甫常伯向唐高宗献上了《乾元殿颂》，借此表达了自己希望仕进的意愿。乾封元年，他通过李常伯上了《宸游东岳颂》一篇，并且应幽素科试及第，成为朝廷最年少的命官。之后，他的才思激发，笔下生花，撰写了《乾元殿颂》，这篇文章绮丽动人，引起了唐高宗的注意。唐高宗对这首颂词赞不绝口，称赞其词美义壮，更是惊叹于这位未及弱冠的神童的才华，称他为“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也因此大振，与杨炯、卢照邻、骆宾王一起被誉为“初唐四杰”，并被推为首位。
然而，王勃的命运在写《斗鸡赋》之后发生了转折。在担任沛王府修撰期间，他写了一篇《檄英王鸡文》，讨伐英王的斗鸡，以此为沛王助兴。然而，这篇文章传到了唐高宗的手中，唐高宗对此感到不悦。他认为王勃身为博士，却没有进行劝诫，反而写了一篇檄文，虚构夸大事态，意在挑拨离间。因此，唐高宗下令将他逐出长安。王勃凭着自己的才华和努力，曾一度在朝廷中崭露头角，但因为一篇文章而失去了仕途。
王勃的一生充满了辉煌和曲折。他早年展现出了非凡的文学才能和博学多才的背景，被誉为神童，成为朝廷最年少的命官。然而，他在仕途上遭遇了挫折，被逐出长安。尽管如此，他的文名依然闪耀于历史，与其他杰出的文人一起被推崇为“初唐四杰”。王勃的故事告诉我们，才华和努力并不一定能够保证顺利的仕途，但他的才华和作品却永远留在了历史的长河中，成为后人学习和崇敬的对象。
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轶事
唐代文学家王勃在《唐摭言》中的故事，讲述了他在参加滕王阁大宴时所写的《滕王阁序》引起的一系列风波。这首序文被认为是王勃的不朽名篇，但也引发了一场争议。
故事发生在王勃前往交趾探望父亲的途中。他路过南昌时，恰好碰上都督阎伯屿新修滕王阁的盛宴。阎都督为了夸耀女婿吴子章的才学，让他事先准备好一篇序文，在宴会上即兴书写。然而，当阎都督请众人为这次盛会作序时，大家都推辞不写。只有王勃作为一个年轻的晚辈，接过纸笔，当众挥笔而书。
阎都督对此感到不满，转身进入帐后，让人去看王勃写了什么。听说王勃开头写道“豫章故郡，洪都新府”，阎都督认为这只是老生常谈。但当他听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，他不得不佩服王勃的才华，称赞他是真正的天才。
然而，据《唐才子传》记载，吴子章对王勃的诗作提出了质疑，认为王勃是抄袭自己的作品。吴子章声称《滕王阁序》是他自己宿构的诗，王勃只是偷背出来的。为了证明自己的才华，吴子章当众将《滕王阁序》一字不落地背了出来，众人都对此感到惊讶，对王勃起了疑心。
然而，王勃并不惊慌，他反问吴子章：“这首诗末尾还有序诗吗？”吴子章无法回答。于是，王勃起身挥墨，文不加点，写下了一首序诗，内容描述了滕王阁的壮丽景色和时光的流转。众人听后无不称赞，相信《滕王阁序》确实是王勃所作。吴子章羞愧地退场。
这个故事类似于古代的“曲水流觞”，通过一场争论展现了王勃的才华和智慧。王勃的《滕王阁序》被誉为不朽名篇，展示了他对自然景色的描绘和对时光流转的思考。这首序文不仅在当时引起了轰动，而且至今仍被广泛传诵，成为中国古代文学的瑰宝之一。
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个人成就
王勃的思想人格融合了儒家、佛教和道家的多种文化因素。他直接继承了祖父王通的儒家思想，主张仁政，渴望功名，希望能够为世界带来福祉。尽管他在宦海中经历了起伏，但他始终无法割舍对济世和如何济世的追求。从人格精神来看，王勃首先是儒家的狂热追随者，他志向高远，勇于进取，才华横溢，文采斐然。然而，他在处事方面有些疏忽，缺乏谋略。其次，他也是一个傲慢的人，他自负才华，鄙视世俗。王勃崇信佛教，认为佛教蕴含着深刻的哲理，在社会中发挥着巨大的作用。
在诗歌方面，王勃的作品直接继承了贞观时期崇尚儒家思想的精神风尚，同时注入了新的时代气息。他的诗歌既壮阔明朗又不失慷慨激越。他的送别诗气势磅礴、雄浑壮阔，例如《送杜少府之任蜀州》表达了离别之情，以“海内存知己，天涯若比邻”来慰勉，意境开阔，摒弃了惜别伤离的低沉气息。他的诗歌也可以优美静谧、隐约迷蒙，例如《江亭夜月送别》中的“乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒”，描绘了一幅美丽的江边月夜图，画面优美迷蒙，让人陶醉其中。他的诗歌也重在抒发自己身世的悲切之感，例如《别薛华》并不着意抒写惜别之情，而是时时处处抒发对自己身世的悲切之感，表达了哀伤之痛。王勃的送别诗中经常出现“烟雾”意象，这是他对前途命运迷惘和困惑的外在表现。例如《秋日别王长史》中的“野色笼寒雾，山光敛暮烟”，描绘了田野被浓雾笼罩，凄寒而朦胧，远处的山峰在沉沉的暮霭中聚敛而凝重，山光野色在寒雾暮烟中显得隐约迷蒙，如梦如幻。他的相思诗抒发了千里之外羁客的情感，思念家乡，怀念亲友，伤春感怀，例如《羁春》通过写景抒发了深沉的思乡之情。他的园林山水诗既生动地描绘了景色，又展现了精湛的技巧，诗境美好，充满生机，例如《郊兴》。同时，他在描写手法和诗境开拓方面进行了新的尝试，并取得了显著的艺术效果。他的远游山水诗不仅展现了入蜀途中奇险壮丽的风光，还因为倾注了郁积之气而显得深沉悲凉，底蕴深厚。
在辞赋方面，王勃的作品是初唐辞赋的重要组成部分，
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