柳永
柳永（约987年—约1053年）是北宋时期著名的词人，也是婉约派的代表人物。他出生在汉族家庭，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又被称为柳七。他在宋仁宗朝考中进士，后来担任屯田员外郎的官职，因此被称为柳屯田。
柳永自称“奉旨填词柳三变”，一生致力于词的创作，自称“白衣卿相”。他的词作多描绘城市风光和歌妓生活，尤其擅长抒写羁旅行役之情，创作的慢词较多。他的词作铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，因此在当时广泛流传，人们常说“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。他是婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有着重大的影响。
柳永的代表作品包括《雨霖铃》和《八声甘州》。《雨霖铃》以描写雨夜中思念之情为主题，表达了对离别的思念之情。《八声甘州》则以描写甘州的美景和离别之苦为主题，表达了对故乡的思念之情。这两首词作都以其优美的语言和深情的表达而广受赞誉。
关于柳永的生平和死亡，由于历史记载的不完整，具体的时间和细节并不清楚。根据传说，柳永在约1053年去世，享年约66岁。他的词作虽然在他的一生中广泛流传，但他本人并没有得到太多的官职和荣誉。然而，他的词作却在后世被广泛传颂，成为中国文学史上的重要人物之一。
轶事典故
是在自嘲自己的失败和落魄，但实际上也是在表达对官场的不满和对自由生活的向往。
柳永的一生可以说是充满了矛盾和挣扎。他出生在一个儒家家庭，接受了严格的儒家教育，培养了他追求功名的志向。然而，他的性格却浪漫而放荡不羁，对于青楼和都市的繁华充满了向往。科举落第后，他沉溺于烟花巷陌，频繁与歌伎交往，成为她们的填词人，同时也得到了她们的经济资助。这种生活方式使他得以自由地追求自己的兴趣和情感，不再受制于官场的束缚。
在宋代，歌伎的演唱生涯与词人的填词活动息息相关。歌伎需要不断获得新词作来吸引观众，而词人则需要歌伎的演唱来提升自己的名气。柳永与歌伎的交往，使他成为了歌伎们的填词人，他的词作成为了她们的演唱对象。歌伎的情感和表演效果直接关系到她们的生活处境，因此她们对于词人的赞赏和支持是非常重要的。柳永的词中涉及歌伎情感的约150首，这些词作不仅满足了柳永的情感追求，也奠定了他在文学界的地位。
然而，柳永的官场之路却是坎坷而不顺利的。他年轻时多次落第，暮年才终于及第，但又转官落魄，最终只能担任屯田员外郎这样的低级官职。这种官场的挫折和生活的潦倒，使柳永对官场产生了厌倦和不满。他开始将自己的失败和落魄写入词中，以“白衣卿相”自诩，表达了对官场的讽刺和对自由生活的向往。
柳永的词作以其艳丽的描写和深情的表达而闻名，他的创作风格也因此得以形成。他的词中常常描绘都市的繁华和歌伎的多情，表达了他对自由生活和情感追求的渴望。他的词作不仅在当时广为传诵，也对后世的文学创作产生了深远的影响。
柳永的一生充满了矛盾和挣扎，他在儒家教育和官场压力的束缚下，却又追求自由和浪漫的生活。他的词作不仅满足了他的情感追求，也成为了歌伎们的演唱对象，奠定了他在文学界的地位。尽管他的官场之路坎坷不顺，但他通过词作表达了对官场的不满和对自由生活的向往。柳永的词作以其艳丽的描写和深情的表达而闻名，对后世的文学创作产生了深远的影响。
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人物生平
柳永是中国古代文学史上一位著名的词人，他的作品以婉约、柔情著称，被誉为“词中之神”。他的一生经历了早年的成长，流寓江淮，以及科举之路。
柳永出生在官宦世家，祖父柳崇在当地有很高的威望。父亲柳宜曾在南唐出仕，后来在北宋任县令。柳永在984年出生于费县。他的早年生活相对安稳，随父亲赴任，接触到了各种文化和知识。
在柳永的成长过程中，他受到了良好的教育。他在扬州习作《劝学文》，展现了他对学习的热爱和追求。他的父亲屡次调动职位，柳永也随之迁徙，但他始终保持对学问的热情。
在家乡游览名胜中峰寺时，柳永读到了《眉峰碧》这首词，深受其影响。他将这首词题写在墙壁上，反复琢磨。这也是他开始尝试写词的起点。他在家乡写下了《巫山一段云·六六真游洞》，歌颂了家乡的风景和山水之美。
然而，柳永的生活并没有一直平静下来。在咸平五年，他计划进京参加礼部考试，但在杭州滞留。他迷恋湖山的美景和都市的繁华，沉醉于听歌买笑的浪漫生活中。他写下了《望海潮·东南形胜》，这首词一经传唱，柳永的名声也因此大噪一时。
后来，柳永离开了杭州，前往苏州和扬州。他在苏州写下了《双声子·晚天萧索》，表达了对逝去时光的怀念。在扬州，他写下了《临江仙·鸣珂碎撼都门晓》，追忆了旧日的游玩和放浪生活。
最终，柳永进入了京师汴京。北宋时期，都城繁华盛极一时，柳永在这里写下了许多脍炙人口的作品。他的作品展现了帝都的繁荣和承平的氛围。
在大中祥符二年，柳永参加了春闱考试。他怀揣着满腔的自信和期望，希望能够在科举考试中取得好成绩。他的才华和努力最终得到了认可，他的作品被广泛传颂，他也因此成为了当时文坛的一颗明星。
柳永的一生经历了早年的成长，流寓江淮，以及科举之路。他的作品充满了对家乡、美景和生活的热爱，同时也表达了对逝去时光的怀念和对未来的期望。他的词作在中国文学史上占据着重要的地位，对后世的词人产生了深远的影响。
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功名
柳永的艺术成就和追求功名的矛盾心态。
柳永是南宋时期的一位才子词人，他对功名利禄有着复杂的态度。表面上看，他似乎对功名不屑一顾，有着叛逆的精神。然而，实际上，这只是他失望之后的牢骚话，他内心深处仍然无法忘记功名的诱惑。在他的词作《如鱼水》中，他一方面说“浮名利，拟拚休。是非莫挂心头。”表达了对功名利禄的鄙视，另一方面却又自我安慰说“富贵岂由人，时会高志须酬”，表明他仍然渴望功名的实现。因此，尽管在科场初次失利后，他感到失望，但很快他就重新振作起来，再次投身于科场的竞争。
在仁宗初年的一次考试中，柳永的成绩本来已经过关，但由于他的词作《鹤冲天》传到了禁中，被仁宗看到了。等到榜单公布时，仁宗以《鹤冲天》词为借口，认为柳永在政治上不合格，将他黜落，并批示道：“且去浅斟低唱，何要浮名？”这次的失败让柳永真正感到愤怒，他干脆自称“奉旨填词柳三变”，从此毫无顾忌地纵游于妓馆和酒楼之间，专注于创作民间新声和词的艺术。官场上的不幸反而成全了柳永这位才子词人，使他的艺术天赋在词的创作领域得到了充分的发挥。当时的教坊乐工和歌姬们都希望能得到柳永为他们填词，然后才能传世，得到听众的认可。柳永创作的新声曲子词，很多都是与教坊乐工和歌妓们合作的结果。柳永为她们填词，供她们在酒肆歌楼里演唱，常常能得到她们的经济资助，这也使得柳永可以在坊曲中流连，不至于有太多的生计之忧。南宋时期的文学开始出现商品化的趋势，柳永凭借通俗文艺的创作获得了一定的经济收入，为后来从事通俗文艺创作的书会才人们开辟了道路。
然而，在他的一生中，他并没有真正放下内心对功名的渴望。他仍然希望能够获得功名，走上通往仕途的道路。因此，他或是四处漫游，或是辗转于改官的途中。在漫长的道路上，他经历了漫长的希望与寂寞，写下了大量关于旅途和行军的词作。这类作品一直受到历代学者的称赞。《能改斋漫录》中记载了晁无咎对柳永的评价：“世人说柳耆卿的词作俗气，其实不然。比如《八声甘州》中的‘渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼’，这是真正的唐人语言，丝毫不逊色于唐代的词作。”这些羁旅行役之词向来受到赞赏，也反映了柳永内心对功名的渴望。
柳永是一位才子词人，他对功名利禄有着复杂的态度。尽管他表面上对功名不屑一顾，但内心深处仍然无法忘记功名的诱惑。他的艺术天赋在词的创作领域得到了充分的发挥，但他仍然希望能够获得功名，走上通往仕途的道路。他的词作中既有对功名的鄙视和失望，也有对功名的渴望和追求。这种矛盾心态使得他的词作更加丰富多样，也让他成为南宋时期文学史上一位独特的艺术家。
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评价
柳永，北宋时期的一位词人，以其风流才性和高妙的才华而闻名。由于他的父亲是降臣，所以他在科举考试中失意，但他却受到了众多红裙的亲近。他不愿与达官贵人交往，只喜欢在市井中往来，欣赏青楼的风景，沉浸在风月之中，对待妓女如同倩娘一般。他是一代词坛高手中最风流却又经历坎坷的人物。
柳永被称为屯田北宋专家，他的作品高浑处不减清真，长调尤能以沉雄之魄、清劲之气，写出奇丽的情感，做出挥绰的声音。他的词作被人们称赞为无以复加的妙作。
叶梦得曾说：“凡有井水处即能歌柳词。”这说明柳永的词作广为人知，深受人们喜爱。李清照也曾赞美柳永的作品，称他的词作如露花倒影柳三变，桂子飘香张久成。
黄裳在评价柳永时说：“我观赏柳永的文章，喜欢他能够描绘太平盛世的气象，就像读杜甫的诗一样，典雅文华，无所不有。当时我还是个孩子，但我想象着他的作品中的热闹场景，欢声笑语，充满了道路的动植物。他的词作让人唱起来，听起来，就像是那个时代的人们一样，让人感慨万分。啊，太平盛世的气象，柳永能够在乐章中完美地描绘出来，所谓词人盛事之黼藻，难道可以被废弃吗？”
陈振孙评价柳永的词说：“他的词格虽然不高，但音律谐婉，语意妥贴，承平气象，形容曲尽。”
苏轼称赞柳永的作品：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”这三句词，“不减唐人高处”。
完颜亮读完柳永的《望海潮》一词后，称赞杭州的美景：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华……有三秋桂子，十里荷花。”他因此产生了渡江、攻宋的决心，隔年率领六十万大军南下。
宋代叶梦得在《避暑录话》中记载：“柳永在举子时，经常游走于狭邪之地，擅长创作歌辞。教坊乐工每次得到新的曲调，都会找柳永来写词，这样他的作品开始流传开来。我曾经在丹徒见过一位西夏归朝官，他说：‘凡有井水处，即能歌柳词。’”并且柳永的词作可以分为俚派和雅派两种风格。
柳永以其风流才性和高妙的才华，创作了许多优美动人的词作，被誉为一代词坛高手。他的作品不仅在当时广为流传，而且至今仍然被人们传颂。
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柳词影响
市民生活有着深入的了解。他以市民为主要创作对象，将市民的情感和生活体验融入到词中，使词作更加贴近人民的生活。柳永的词语言通俗易懂，运用了大量的俚俗语言，使词作更加质朴生动。他以自己的亲身经历和感受，表达了羁旅行役之感和抒情的自我化，使词作更具个人色彩和情感共鸣。
3、情感的深刻表达与意境的营造
柳永的词作情感真挚，表达了丰富的情感内涵。他以爱情为主题，将自己对爱情的痴迷和执着表达得淋漓尽致。他的词作中充满了对爱情的渴望、失落、痛苦和欢乐，情感的起伏跌宕使人动容。柳永善于运用意象和比喻，通过细腻的描写和独特的意境营造，使词作更具艺术感和审美价值。他的词作中常常出现明月、花开花落、春风秋雨等意象，通过这些意象的运用，他将自己的情感与自然景物相融合，创造出了独特的意境和情感共鸣。
总结起来，柳永的创作对于宋代词坛的发展具有重要的意义。他的创作丰富了词调的形式，扩充了词的内容涵量，为后来的词人提供了更多的创作空间。他以市民为创作对象，运用俚俗语言，使词作更加贴近人民的生活。他的词作情感真挚，意境独特，给人以深刻的感受和思考。柳永的创作开创了新的词风，对于后来的词人产生了深远的影响。他的词作至今仍然被广泛传诵，成为中国文学宝库中的瑰宝。
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纪念馆
柳永纪念馆是一座仿宋民间建筑，位于武夷山风景名胜区的武夷宫古街中段，坐落在一曲溪北岸。这座纪念馆共有三层楼，占地面积达到300米。整座建筑面朝南方，背靠北方。馆内设有展厅、办公室、储藏室和茶室等设施，为游客提供了一个了解柳永的机会。
柳永纪念馆的建筑风格朴实素雅，充满了乡土气息。这座建筑以其独特的设计和精美的细节吸引了众多游客。大门前的草坪上矗立着一座柳永的全身站立铜像。这座铜像高1.34米，坐落在花岗岩四方基座上。基座的正面刻有柳永的简介，让人们更加了解这位伟大的文学家。
柳永纪念馆的馆名是由原中顾委委员、中央组织部常务副部长李锐题写的。这个馆名既简洁明了，又能准确地表达出纪念馆的主题。柳永是中国古代文学史上的一位重要人物，他的词作为中国文化的瑰宝，流传至今。柳永纪念馆的建立，旨在纪念这位伟大的文学家，让更多的人了解他的生平和作品。
柳永纪念馆的展厅是游客了解柳永的重要场所。展厅内陈列着柳永的生平事迹、文学成就和作品等。通过展览，游客可以更加深入地了解柳永的人生经历和他对文学的贡献。此外，纪念馆还设有办公室、储藏室和茶室等设施，为游客提供了一个舒适的参观环境。
柳永纪念馆的建立对于弘扬中华文化、传承优秀传统文化具有重要意义。柳永作为中国古代文学史上的一位杰出代表，他的词作品不仅在当时广为流传，而且对后世的文学创作产生了深远的影响。柳永纪念馆的建立，不仅是对柳永的崇敬和纪念，更是为了让更多的人了解和学习他的文学成就，推动中华文化的传承和发展。
总之，柳永纪念馆是一座具有历史意义和文化价值的建筑。它以其独特的建筑风格和丰富的展览内容吸引了众多游客。通过参观柳永纪念馆，人们可以更加深入地了解柳永这位伟大的文学家，感受他的文化魅力，同时也能够加深对中华文化的认识和理解。柳永纪念馆的建立，为中华文化的传承和发展做出了积极的贡献。
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墓址之争
柳永的墓葬之争
关于宋代词人柳永的墓葬地点，历来存在着众说纷纭的争议。官方正史《宋史》中没有关于柳永的传记，同时当时文人学士的诗文集里也没有对他的记载，因此连柳永的生卒年限都没有定论。这使得要确定他的墓葬地点更加困难，这也是词人的悲哀。然而，换一种想法，这也是词人的一种荣幸，因为这样更多的人会记住他、关心他。幸与不幸之间只在一念之间。
根据明代万历《镇江府志》卷三六附记，直到王安礼知润州时，才将柳永安葬在北固山下。然而，查阅了一些资料后发现，历来的文学史家对此并没有详细的记载。宋代以后的各家记载也是众说纷纭，各执一词。总结起来，有以下四种说法：
第一种说法是柳永葬于湖北襄阳。宋代祝穆在《方舆胜览》中记载了这一说法：柳永卒于襄阳，死时家境贫寒，群妓们凑钱将他葬在南门外。每年春天，人们会上山祭拜他的墓，这就形成了一种风俗，没有参加“吊柳会”、上“风流冢”的人甚至不敢到乐游原上踏青。这种风俗一直延续到宋朝南渡。后来有人题诗称柳永墓为：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”
第二种说法是柳永葬于湖北枣阳花山。宋代曾达臣和元代陈元靓都持有这一观点。曾在《独醒杂志》中记载：“柳永的墓在枣阳县花山，每年清明时节，词人们都会聚集在那里吊柳。”陈元靓在《岁时广记》中也有类似的记载：“柳永的骸骨被掩埋在枣阳县花山的僧舍里，京西的歌妓们凑钱将他葬在那里。每年清明时节，游人们都会在墓旁狎饮，这就被称为‘吊柳七’。”《枣阳县志》中也记载：“宋词人柳耆卿（即柳永）的墓在兴隆镇花山。”据说柳永晚年游历到枣阳，与教坊乐工和歌妓为伴，靠作曲填词度日，后来死在枣阳兴隆一带，还是歌妓们凑钱将他安葬在兴隆镇西北3公里外的花山上。
第三种说法是柳永葬于北固山或银山。宋代叶梦得持有这一观点。叶梦得在《避暑录话》中记载：“柳永最后担任屯田员外郎，死后殡葬在润州的僧寺，当时的守寺僧人王和甫为了安葬他，自掏腰包。”然而，叶梦得并没有提到王和甫究竟将柳永葬在何处。据传北固山下有一座已经湮没的柳永墓。但是明代正德《丹徒县志》中却记载：“屯田郎柳永的墓在（丹徒）土山下。”万历《镇江府志》中也有类似的记载。
第四种说法是柳永的墓葬地点至今无法确定。这种说法认为，历史上对于柳永的墓葬地点的记载并不准确，因此无法下定论。
综上所述，关于柳永的墓葬地点，历来存在着众说纷纭的争议。不同的文献记载和学者观点各不相同，至今仍无法确定。这也让人们对柳永的生平和墓葬地点充满了神秘感和好奇心。无论柳永的墓葬地点最终是哪里，他的词作和艺术成就都将永远被后人所铭记。
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