曹雪芹
曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日）是中国古典名著《红楼梦》的作者。他的名字是霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。关于他的祖籍存在争议，有说法认为他的祖籍是辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭。
曹雪芹出生于江宁（今南京），他出身于清代内务府正白旗包衣世家。他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（也有说法是曹頫之子）。
在乾隆二十七年（1762年），曹雪芹的幼子夭折，这使他陷入了过度的忧伤和悲痛之中，导致他卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因为贫病无医，曹雪芹去世。关于他逝世的年份还有其他说法，有人认为是乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）或甲申（1764年）初春。
小说创作
《红楼梦》是一部描绘清代康熙、雍正、乾隆时代社会生活的小说，展现了当时乾隆盛世的历史背景。然而，在这个王朝鼎盛的背后，隐藏着各种矛盾和危机。
在康熙末年，皇子们为争夺皇位而分成不同的派别，进行权力斗争。最终，四皇子胤稹夺得了帝位，成为雍正皇帝。雍正即位后，他展开了一场残酷的斗争，迫害与他争夺皇位的兄弟们和异己的政治势力。曹雪芹的嗣父曹頫就因为与皇室派别斗争有关而被罢官，抄家。
曹雪芹的《红楼梦》是以他自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质。然而，这部小说并不是曹雪芹的自传，不能将其视为他个人的自传。
1727年末至1728年初，曹頫因为织造差员勒索驿站和亏空公款等罪名被下旨抄家。曹頫被“枷号”，曹寅遗孀和其他家庭成员被迫迁回北京，靠着卖掉的崇文门外少量房屋维持生计。曹家从此走向败落。经历了这样的家族变迁，曹雪芹深切地体验到了贵族家庭的黑暗和罪恶，这成为他创作《红楼梦》的重要生活基础。
《红楼梦》的创作开始时，曹雪芹还不到二十岁。他花了十年的时间进行了五次的增删修改。在他三十岁之前，除了少数章回未分定，个别回目需要重新确定，以及几处缺少诗歌待补外，正文部分已经基本完成（末回叫“警幻情榜”）。他匆匆地将书稿交给了亲友脂砚斋等人加以批改。最后的十年左右时间，曹雪芹在北京西郊的某个山村度过。不知道是因为交通不便还是其他原因，他似乎很少与脂砚斋等人接触，也没有进行书稿的扫尾工作。甚至没有迹象表明他审读和校正过已经抄写出来的那部分书稿。也许是因为生计所迫，他不得不暂时停止写作，先去从事其他谋生的工作。他的朋友敦诚曾经写诗劝告他，希望他虽然居住在山村，仍能像从前一样继续写作：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”（《寄怀曹雪芹》）
《红楼梦》是曹雪芹对贵族家庭黑暗和罪恶的深刻体验的产物。通过这部小说，他揭示了清代盛世背后的矛盾和危机。这部作品不仅是一部文学巨著，也是对当时社会生活的真实写照。
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身世籍贯
雪芹的父亲曹寅在康熙时期担任了江宁织造等职务，因此曹雪芹也受到了康熙的赏识。曹雪芹的母亲是康熙的教引嬷嬷，这也使得曹雪芹在康熙的宫廷中有了一定的地位。
曹雪芹的身世考证中还提到了他的上世籍贯的争议。有一种观点认为他的上世籍贯是河北丰润，曹家在明永乐年间还至辽东铁岭，后来跟随清军入关。另一种观点认为他的上世籍贯是辽阳，他的上祖曹振彦原是明代驻守辽东的下级军官，后来归附了后金，随后又跟随清军入关。
关于曹雪芹的生卒年问题，也存在着不同的观点。有一种观点认为他生于公元1715年，卒于公元1763年2月12日。另一种观点认为他生于公元1724年，卒于公元1764年2月1日。还有一种观点认为他卒于公元1764年初春。
除了生卒年的争议，曹雪芹的字和号也没有一个确定的说法。根据曹雪芹的好友张宜泉的说法，他的字应该是“梦阮”，号是“芹溪居士”。但也有研究者认为他的字是“芹圃”，号是“雪芹”。
总的来说，关于曹雪芹的许多方面仍然存在着争议和不确定性。无论是他的生卒年、字号，还是他的身世背景，都有不同的观点和解释。这也使得我们对于曹雪芹这位伟大作家的了解更加困难。然而，无论这些争议如何，曹雪芹的作品《红楼梦》依然是中国文学的瑰宝，为后人所推崇和喜爱。
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文学特点
感和艺术家的眼光，将自己对人生的矛盾感受融入到《红楼梦》中。
曹雪芹的家世从富贵繁华到凋零衰败的转变，使他对人生的悲哀和世道的无情有了深刻的体验。这种经历让他看清了封建贵族家庭的颓败之势，也让他摆脱了原属阶级的庸俗和狭隘。他对于人生的幻灭感伤，成为了他创作《红楼梦》的重要素材。
在《红楼梦》中，曹雪芹展现了对生活的热爱和梦幻之感，同时又表达了对现实世界的失望和对超脱的向往。他并不是一个厌世主义者，他并不认为人间万事皆空，也没有真正勘破红尘。相反，他以深挚的感情和亲身体验，写出了入世的耽溺和出世的向往，揭示了人生的矛盾和真实的体验。
《红楼梦》开卷第一回的两篇作者自序，清晰地表达了曹雪芹的文学思想和创作原则。他批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为只有按照自己的事体情理创作的作品才能真正新鲜别致。他直接取材于现实社会生活，将个人的血泪感情融入到作品中。他如实描写，没有任何讳饰，保持了现实生活的多样性和现象的丰富性。
在《红楼梦》中，曹雪芹打破了过去对人物的刻板写法，他的人物都是真实的人物，具有丰富的个性。他通过形形色色的人物关系，展现了富贵之家的荒谬、虚弱以及其离析和败落的趋势。这种人物塑造的转变，使得古代小说的人物形象更加典型化。
曹雪芹以诗人的敏感和艺术家的眼光，将自己对人生的矛盾感受融入到《红楼梦》中。他的创作不仅仅是对封建贵族家庭的揭示，更是对人生的思考和对现实世界的触动。《红楼梦》成为了中国古代文学中的经典之作，也成为了曹雪芹对人生的独特见解的体现。
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轶事典故
医德高尚的曹雪芹是一位令人敬佩的医生。据孔祥泽老先生的回忆，曹雪芹常常去香山给穷人看病，而且不收取任何费用。他在南边山根的一间空庙临时借来桌椅，为病人提供医疗服务。后来，曹雪芹搬到桥西住，方便更多的人前来就诊。另外，舒成勋先生告诉孔老，曹雪芹经常到蓝靛厂的药铺给病人抓药或配药。曹雪芹的医术高明治愈了许多人的病，一些有钱人为了感谢他，常常想要买东西送给他。然而，曹雪芹总是告诉他们，不要给他买东西，而是把钱留下来，以便帮助那些无法支付药费的病人。这样，曹雪芹帮助了更多的人摆脱病痛，赢得了人们的赞扬和尊敬。
曹雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋斋记盛》中记录了曹雪芹迁徙白家疃的时间。根据敦敏的记载，曹雪芹在乾隆二十三年春（即1758年）迁徙到了白家疃。敦敏曾两次去拜访曹雪芹的新居，但不巧的是，曹雪芹都不在家。敦敏在后注中描述了曹雪芹在白家疃的新居情况，他说：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四间，斜向西南，筑石为壁，断枝为椽，垣堵不齐，户牖不全。而院落整洁，编篱成锦，蔓植亟杞藤……有陋巷箪瓢之乐，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石桥乃达。”这段描述展示了曹雪芹在白家疃的简朴生活环境，但也透露出他对自然的热爱和追求美好生活的态度。
关于曹雪芹为什么要迁徙白家疃，我们可以推测他可能是因为对那里的环境和人文氛围有所喜爱。白家疃的自然环境优美，有小溪流过，景色宜人。曹雪芹喜欢在这样的环境中生活，享受大自然的美景。此外，白家疃的居民也给了曹雪芹很多的爱和支持。他们对曹雪芹的医术和医德都非常赞赏，口口相传，使得曹雪芹在白家疃的声誉日益提高。
总的来说，曹雪芹是一位医德高尚的医生，他不仅为穷人提供免费医疗服务，还帮助无法支付药费的病人。他的医术高明治愈了许多人的病，赢得了人们的赞扬和尊敬。曹雪芹迁徙到白家疃，可能是因为他喜爱那里的自然环境和人文氛围，以及居民对他的支持和赞赏。曹雪芹的故事告诉我们，一个人的善行和医德高尚可以赢得社会的尊重和赞扬。
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族属辨析
曾任兵部尚书。
曹雪芹的祖上曹锡远是满洲正白旗的包衣人，世居沈阳地方。他的儿子曹振彦曾任浙江盐法道，孙子曹玺曾任工部尚书和兵部尚书。这些职位都是满洲八旗中的高级官员，说明曹家在满洲社会中享有很高的地位。曹雪芹的家族已经在满洲社会中生活了几代人，他们的思想、感情和风俗习惯都已经满族化了。
曹雪芹自身也受到了满族文化的影响。在他的著作《红楼梦》中，可以找到与满族文化千丝万缕的联系。例如，小说中的一些人物名字和称谓都带有满族特色，如贾宝玉的名字中的“宝”字，就是满语中的“宝格丽”（意为宝贵）的音译。另外，小说中还描写了满族的服饰、婚礼习俗等，这些都反映了曹雪芹对满族文化的熟悉和喜爱。
满族是一个多民族共同体，从后金时期开始，大量的汉人、蒙古人、朝鲜人加入了满族这个共同体。虽然他们的血统不同，但他们共同生活、交往，融为一体。满族的形成过程是一个复杂而漫长的历史过程，可以通过满清的“柳条边”和“满城”来详细介绍。这些都说明了满族是一个多元文化的共同体，不仅包括满族本身，还包括其他民族的融入。
曹雪芹家族的情况也反映了这一点。虽然曹家是汉人血统，但他们加入了满洲八旗，生活在满洲社会中已经一百多年。他们的满洲族籍得到了满族的认可，甚至得到了乾隆皇帝的认可。曹家被收录到了《八旗满洲氏族通谱》中，这是一本由乾隆皇帝御制的满洲族谱，记载了满族姓氏、归顺时间、官级事迹等。曹家能够进入这本满洲族谱，说明他们已经归属满洲八旗，满洲族籍得到了认可。
因此，可以说曹雪芹是满化了的汉人，也可以说他是满族人。他的家族已经在满洲社会中生活了几代人，他自身也受到了满族文化的影响。这种多元文化的融合和交流，丰富了满族文化，也为曹雪芹的创作提供了独特的素材和灵感。他的作品《红楼梦》不仅是中国文学的经典之作，也是满族文化的重要组成部分。
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人物评价
曹雪芹是中国文学史上一位不寻常的人物。他的一生经历了坎坷困顿，但同时也闪耀着光辉的灿烂。他深受人们的喜爱和敬重，但也遭受了世俗的误解、诽谤和排挤。他拥有老庄哲学的思考，屈原《离骚》般的愤慨，司马迁般的史学才华，顾恺之般的绘画技艺和“痴绝”，李义山、杜牧般的风流才情，以及李龟年、黄旛绰般的音乐和剧曲才华。他的人生经历包含了贵贱、荣辱、兴衰、离合、悲欢等各种境遇，同时也融合了满族与汉族、江南与江北等不同文化特色。因此，他被认为是中华文化的一个代表形象。
胡德平曾说过，英国人宁愿失去英伦三岛，也不愿失去莎士比亚。同样地，曹雪芹和莎士比亚、塞万提斯一样，用文学的火把给人以真情、温暖和诀别旧制度的勇气。
蔡义江认为曹雪芹是中国最伟大的文学家之一。他在世界文学史上的地位和成就，不亚于莎士比亚、歌德、巴尔扎克、普希金和托尔斯泰。
张庆善则称曹雪芹是中国最伟大的作家，他值得中国人民缅怀和纪念。因为他是《红楼梦》的作者，是中华民族文化的象征。有了曹雪芹和《红楼梦》，中国人面对莎士比亚、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰等世界文学巨匠时，不会感到不好意思。《红楼梦》以其深邃的思想、精湛的艺术和永恒的魅力，可以与世界上任何一部文学经典相媲美而毫不逊色。它永远矗立在世界文学的巅峰，是中华民族的骄傲。
总的来说，曹雪芹是一位伟大的文学家和作家，他的作品《红楼梦》代表了中华民族的文化精髓。他的地位和成就不亚于世界上其他文学巨匠，他的影响力和贡献将永远被人们所铭记。
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人物生平
曹家世代在江宁织造府担任要职，家族势力显赫，曹雪芹的出身可以说是豪门之一。他的曾祖母孙氏曾是康熙帝的保母，祖父曹寅则是康熙帝的伴读和御前侍卫，后来还担任江宁织造府的职务。曹家祖孙三代共计五十八年主政江宁织造，家族权势极大，财富丰厚，成为南京第一豪门，被誉为望族。康熙帝六次南巡时，曹寅四次接驾。然而，曹雪芹出生较晚，没有亲身经历康熙南巡的盛况。《红楼梦》第16回中提到，比贾宝玉年长的凤姐也是通过长辈的口述了解那段历史。
曹雪芹在早年受到康熙帝的恩宠和曹家的荫庇，生活在昌明隆盛的时代，享受着南京花柳繁华的繁荣，作为江宁织造府的子弟，他是诗礼簪缨之族的一员。他居住在西园，过着锦衣纨绔、富贵风流的公子哥生活，每天只和姊妹丫鬟们一起，读书、写字、弹琴下棋、作画吟诗，甚至描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚。他只在园中游玩休息，甘心为丫鬟们做一些琐事，过着十分闲适的日子。这段幸福生活对他来说是难以忘怀的，他在《红楼梦》开卷第一回《作者自云》中称之为“梦幻”。
然而，曹雪芹的童年却异常淘气，他厌恶八股文，不喜欢读四书五经，对科举考试和仕途经济也感到反感。尽管他有一定的文化修养，但他更加追求自由和艺术的追求。他对于人生的意义和价值有着独特的见解，他认为人生应该追求内心的自由和真实，而不是被功名利禄所束缚。
曹雪芹的出身和童年经历对他的创作产生了深远的影响。他在《红楼梦》中通过细腻的描写展现了封建社会的虚伪和荒谬，同时也表达了对自由和真实的追求。他以自己的亲身经历和感悟，创作出了这部被誉为中国古代小说巅峰之作的《红楼梦》。
曹雪芹的出身和家族背景为他提供了丰富的素材和灵感，同时也让他对封建社会的弊端有了更深刻的认识。他通过小说中的人物和故事，揭示了封建社会的虚伪和不公，对社会现象进行了深刻的剖析。他的作品不仅是一部文学巨著，更是对社会现实的批判和反思。
总之，曹雪芹作为一个出身豪门的作家，他的创作受到了家族背景和个人经历的影响。他通过《红楼梦》这部作品，展现了封建社会的虚伪和荒谬，同时也表达了对自由和真实的追求。他的作品不仅是文学的杰作，更是对社会现实的深刻思考和批判。
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纪念展馆
辽阳曹雪芹纪念馆是为了纪念中国古代文学巨匠曹雪芹而建立的。它位于辽阳老城西小什字街口路东吴公馆院内，占地1300平方米，建筑面积630平方米。纪念馆于1997年8月成立，是东北地区唯一一处新建的纪念馆。
纪念馆共有21间房屋，四周被高墙围绕，形成了一个小四合院的格局。馆内设有4个展室，总陈列面积为480平方米。展览内容主要围绕曹雪芹的祖籍辽阳展开，以辽阳发现的三块碑石为主线。
这三块碑石分别是在喇嘛园的1630年（后金天聪四年）旧历六月《大金喇嘛法师宝记》碑上的“教官曹振彦”题名，在玉皇庙1630年（后金天聪四年）旧历九月“致政曹振彦”的题名，以及在新城弥陀寺1641年（清崇德六年）“曹世爵、曹得选、曹得先”三人的题名。前两块碑上的曹振彦是曹雪芹的高祖，后一块碑上的三人是曹雪芹家族第三房的人物。通过这些题名碑石的拓片，结合《辽东曹氏宗谱》等文献资料，纪念馆以沙盘形式展示了相关内容。
除了碑石拓片展览外，纪念馆中还塑有曹雪芹的坐像。这座雕像生动地展现了曹雪芹的形象，让人们更加直观地感受到这位文学巨匠的风采。
辽阳曹雪芹纪念馆的建立，不仅是为了纪念曹雪芹这位伟大的文学家，也是为了弘扬中国古代文化。通过展示曹雪芹的家族历史和辽阳的文化底蕴，纪念馆向人们展示了曹雪芹创作《红楼梦》的背景和灵感来源。同时，纪念馆也为人们提供了一个了解曹雪芹和他的作品的机会，让人们更加深入地了解中国古代文学的魅力。
辽阳曹雪芹纪念馆的建立，不仅丰富了辽阳的文化旅游资源，也为人们提供了一个重温曹雪芹作品的场所。它的存在，让人们能够更好地了解曹雪芹这位伟大的文学家，同时也为后人传承和发扬中国古代文化做出了贡献。
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