《咏红梅花得“红”字》原文赏析

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原文: 桃未芳菲杏未红,冲寒先喜笑东风。
魂飞庾岭春难辨,霞隔罗浮梦未通。
绿萼添妆融宝炬,缟仙扶醉跨残虹。
看来岂是寻常色,浓淡由他冰雪中。
(出自《红楼梦》第五十回。)


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译文及注释

桃未芳菲(fēi)杏未红,冲寒先喜笑东风。
芳菲:花草香美。“冲寒”句:意即“先喜(红梅)冲寒迎东风而笑”。

魂飞庾(yǔ)岭春难辨,霞隔罗浮梦未通。
“魂飞”句:意思是红梅若移向大庾岭,其景色就与春天很难区别了。大庾岭即梅岭,盛植梅花。借“庾岭”点出梅花,借“春”点出色红。“霞隔”句:用隋代赵师雄游罗浮山梦见梅花化为“淡妆素服”的美人与之欢宴歌舞的故事。见《龙城录》。用“霞”喻花红。用“隔”、“未通”,因赵师雄所梦见的罗浮山梅花是淡色的,与所咏的红梅不同。

绿萼(è)添妆融宝炬,缟(gǎo)仙扶醉跨残虹。
“绿萼”二句:意思是红梅似燃着红烛、添加了红妆的萼绿仙子,又如喝醉了酒在跨过赤虹的白衣仙女。绿萼,梅花绿色的称绿萼梅,这里借梅拟人,说“萼绿”,即仙女萼绿华,所以说“添妆”,与下句取喻相类。《增补事类统编·花部·梅》“萼绿仙人”注引《石湖梅谱》:“梅花纯绿者,好事者比之九嶷仙人萼绿华云。”妆,指红妆,红衣、胭脂等皆属。宝炬,指红烛。宋代范成大《梅》诗:“午枕乍醒铅粉退,晓妆初罢蜡脂融。”缟仙,原本比喻梅花。扶醉,醉须人扶。以“醉”颜点出花红。残虹,虹以赤色最显,形残时犹可见。南朝江淹《赤虹赋》:“寂火灭而山红,余形可览,残色未去。”也借以喻花红。

看来岂是寻常色,浓淡由他冰雪中。
“看来”句:包含了对红梅色彩的赞美和惊叹。意思是红梅的色彩并非寻常,其浓淡变化由冰雪所决定。 《咏红梅花得“红”字》译文及注释详情»

注释

根据以上内容整理补充注释如下:

1. “冲寒”句:指红梅在寒冷的冬季中迎接东风而开放,象征着希望和生机。

2. “魂飞”句:意味着红梅移向大庾岭后,景色如此美丽,以至于很难与春天的景色区分开来。大庾岭是梅花盛产的地方,通过提到“庾岭”来暗示梅花,通过提到“春”来暗示红色。

3. “霞隔”句:这句话借用了隋代赵师雄游罗浮山梦见梅花化为美人的故事。赵师雄梦见的梅花是淡色的,与这首诗中咏红梅的颜色不同。通过使用“霞”来比喻花的红色,使用“隔”和“未通”来表示两者之间的区别。

4. “绿萼”二句:这两句话意味着红梅就像点燃了红烛、穿着红妆的仙子,或者像喝醉了酒的白衣仙女跨过赤虹。这里使用“绿萼”来形容梅花的绿色,通过拟人化的手法来描述梅花的美丽。

5. “看来”句:这句话有两层含义:一是指花的颜色美丽,与寻常不同;二是梅花通常是淡色的,通过使用“岂是”来排除淡色梅花,以强调红梅的特殊性。 《咏红梅花得“红”字》注释详情»

赏析

《咏红梅花得“红”字》是《红楼梦》中邢岫烟所作的一首诗。这首诗是在芦雪庵联句的情景下诞生的,贾宝玉因为写诗“落了第”,被罚去栊翠庵折红梅花。众人又让邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律,按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。贾宝玉则被专命折得红梅的他写了一首《访妙玉乞红梅》诗。

这首诗反映了封建制度日趋衰落的时代背景下,豪门贵族人士精神上的空虚。他们除了“风花雪月”之外别无可写,只能通过限题、限韵等文字技巧来斗智逞能。小说中已经出现过几次类似的情景,这里每人分得某字为韵,也是一种常见的唱和形式。这种诗风的描写客观上反映了当时这一阶层人物的无聊精神状态。

从人物描绘上来看,邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初次出场的角色,应该有些渲染。但是她们刚到贾府,与众姊妹联句作诗不应该喧宾夺主,所以芦雪庵联句除了薛宝琴所作的诗较多外,仍然突出了史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗,这是作者的补充,通过诗句来暗示她们的身份特点。作者曾通过王熙凤的眼光介绍邢岫烟虽然“家贫命苦”,但“却是个极温厚可疼的人”。她的诗中红梅冲寒而放,与春花难辨,虽然处于冰雪之中但颜色却不同寻常,隐约地包含着这些意思。

总的来说,这首诗通过芦雪庵联句和红梅诗的情景,描绘了封建社会豪门贵族人士精神上的空虚和无聊状态。同时,通过邢岫烟的诗句,暗示了她的身份特点和温厚可疼的性格。这首诗在《红楼梦》中起到了补充和提示的作用。 《咏红梅花得“红”字》赏析详情»

清代诗人曹雪芹的照片
曹雪芹

曹雪芹(约1715年5月28日—约1763年2月12日)是中国古典名著《红楼梦》的作者。他的名字是霑,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。关于他的祖籍存在争议,有说法认为他的祖籍是辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭。

曹雪芹出生于江宁(今南京),他出身于清代内务府正白旗包衣世家。他是江宁织造曹寅之孙,曹顒之子(也有说法是曹頫之子)。

在乾隆二十七年(1762年),曹雪芹的幼子夭折,这使他陷入了过度的忧伤和悲痛之中,导致他卧床不起。乾隆二十八年(1763年)除夕(2月12日),因为贫病无医,曹雪芹去世。关于他逝世的年份还有其他说法,有人认为是乾隆二十九年除夕(1764年2月1日)或甲申(1764年)初春。

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