黄蘖禅师

黄蘖禅师(?-855)是唐代福建福清僧人,幼年在黄檗山出家,后成为黄檗山的主持。他身长七尺,相貌壮严,额间隆起如珠,声音朗润,意志街澹,聪慧利达。他精通内学,广修夕阵,被时人称为黄檗希运。
黄櫱禅师是百丈法嗣,也参证于南泉。他在洪州黄檗山大弘禅法,成为一代宗门大匠。他的教诲被整理成了《传心法要》《宛陵录》等传世之作。
关于黄蘖禅师的出生和死亡的具体年份没有提及,只知道他活动在唐代。 黄蘖禅师的诗词>>

捧剑仆

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捧剑仆,咸阳郭氏之仆也。出生和死亡的具体时间和地点不详。
捧剑仆原为咸阳郭氏家族的奴仆,尽管身份低微,但他对于追求自由和追求美好事物的渴望从未改变。他常常站在水边,凝望远方的云彩,表达了他对自由和广阔世界的向往。
尽管捧剑仆在奴隶制度下受到鞭打和责罚,但他始终坚守自己的信念,不改变对自由的追求。他的坚韧和顽强的精神令人敬佩。
后来,捧剑仆窜逃离了咸阳郭氏的家族。关于他离开的具体原因和去向没有提及。
捧剑仆的诗歌作品以其清新的语言和真挚的情感而著称。他的诗作表达了对自由、对美好事物的渴望,情感真挚、意境深远。他的诗歌作品可能对当时的文学界产生了一定的影响。
总结:捧剑仆是咸阳郭氏家族的奴仆,尽管受到奴隶制度的压迫,但他始终保持对自由和美好事物的追求。他的诗歌作品以清新的语言和真挚的情感而著称,表达了对自由和美好事物的渴望。关于他的具体出生和死亡的信息目前不详。 捧剑仆的诗词>>

王烈

王烈是唐朝时期的一位诗人,关于他的生平资料非常有限,只知道他的生卒年月,籍贯以及其他详细信息不详。
根据现有的资料,王烈的出生和死亡年月不详。我们无法确定他的具体出生日期和去世日期。同样,关于他的籍贯和生平经历,也没有详细的记录可供参考。
尽管如此,我们仍然可以根据唐代文学作品中提到的一些信息,对王烈进行一些补充和推测。
根据唐代文学作品中的记载,王烈被认为是一位有才华的诗人。他的诗作可能在当时享有一定的声誉,但由于历史的限制,现今很难找到他的作品。
虽然我们无法提供关于王烈生平的详细信息,但可以肯定的是,他作为一位唐代诗人,对中国古代文学的发展和传承做出了一定的贡献。他的诗歌作品可能在当时的文学圈中产生了一定的影响。
总结起来,关于王烈的生平资料非常有限,我们只知道他是唐朝时期的一位诗人,出生和死亡年月不详,籍贯和生平经历也没有详细的记录。然而,他作为一位唐代诗人,对中国古代文学的发展和传承可能有一定的影响。 王烈的诗词>>

李秘

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李秘(811~855)是一位出生于811年的官员,他曾担任山东刺史的职位。然而,由于某些原因,他被贬为知县。不过,李秘并没有放弃,他努力工作并展现出出色的才能,最终重新获得了升官的机会。
随着时间的推移,李秘逐渐晋升至高级官员的地位,并最终成为一位大官。然而,他的官位并没有给他带来荣耀和成功,相反,他卷入了贪污受贿的丑闻中。
由于贪污受贿的行为被揭发,李秘受到了宰相的严厉惩罚,被发配到边疆地区。边疆地区的工作环境艰苦,生活条件恶劣,这对于曾经担任过高级官员的李秘来说无疑是一种巨大的打击。
不久之后,李秘因病去世。他的死亡可能是由于长期在边疆地区的艰苦生活和工作环境所导致的。李秘的去世标志着他不幸的一生的终结。
总结起来,李秘是一位曾经担任山东刺史的官员,他经历了贬官、升官和最终被发配边疆的过程。然而,他的贪污受贿行为最终导致了他的失败和不幸的结局,他在边疆地区病逝。 李秘的诗词>>

卫象

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卫象是一位唐代诗人,他的生平事迹可以在《元和姓纂》卷八、《酉阳杂俎》卷一二和《唐诗纪事》卷四三中找到。
卫象在贞元初被任命为长林令,后来担任了荆南幕的职务,并且还担任了检校侍御史的职位。
他与李端和司空曙是友善的关系,这表明他在文学圈中有一定的交往和影响力。
《全唐诗》中收录了卫象的两首诗,这说明他在当时的文学界有一定的地位和影响力。
除了以上提到的信息,关于卫象的出生和死亡的具体日期和地点,以及他的其他重要事迹,目前没有提供更多的信息。如果需要进一步了解卫象的生平和作品,可以参考相关的历史文献和研究资料。 卫象的诗词>>

志勤

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这位禅宗僧侣的生卒年不详,他是福州长溪(今福建霞浦)人。他的法号是灵祐,嗣承沩山的法脉。他居住在福州的灵云院,因此被世人称为灵云和尚。
关于他的传记,可以在《祖堂集》卷一九和《景德传灯录》卷一一中找到相关记载。这两本书都是关于佛教祖师和传承的重要文献。此外,他的诗偈也被收录在《全唐诗续拾》中。
然而,关于他的生平和其他细节,目前我们所了解的信息有限。 志勤的诗词>>

滕潜

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滕潜的生平事迹无考,因此我们对他的具体出生和死亡日期以及其他个人背景信息了解有限。然而,他的诗作《凤归云二首》被收录在《全唐诗》中,并且也出现在《乐府诗集》卷八二中。
滕潜的诗作《凤归云二首》可能是他最为著名的作品之一。这首诗以凤凰归云为主题,表达了对美好事物的向往和追求。滕潜通过凤凰这一神话象征,表达了对自由、美丽和高尚的追求,同时也抒发了对现实世界的不满和对理想境界的向往。
滕潜的诗作被收录在《全唐诗》中,这是一部收录了唐代各个时期的诗歌作品的重要文集。这说明滕潜的诗歌才华在当时是受到认可和赞赏的。此外,他的作品也被收录在《乐府诗集》卷八二中,乐府诗是古代中国的一种民歌体裁,滕潜的作品被收录在其中,也显示了他在乐府诗创作方面的造诣。
尽管我们对滕潜的生平事迹了解有限,但他的诗作在文学史上留下了一定的痕迹。他的作品表达了对美好事物的追求和对理想境界的向往,展现了他对诗歌创作的热情和才华。滕潜的诗歌作品被收录在重要的文集中,这也证明了他在当时的文学界有一定的地位和影响力。 滕潜的诗词>>

云表

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云表唐末诗僧是一位在唐朝末年活动的诗僧。他在僖宗时期曾在南昌讲授《法华慈恩大疏》,吸引了众多听众。晋陵僧可周是他的学生,受到他的教导。云表唐末诗僧还曾游历江陵楚王城,当时的齐己赠送了他一首诗。关于云表唐末诗僧的事迹可以在《宋高僧传》卷七和《白莲集》卷六中找到一些散见的记载。此外,《全唐诗》中还收录了他的一首诗。
关于云表唐末诗僧的出生和死亡的具体信息暂时无法得知,可能需要进一步的研究和查找相关资料。 云表的诗词>>

杨希古

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杨希古是虢州弘农人,字尚之,是杨汝士的侄子。他居住在长安靖恭里。他与一些朋友结成了朋党,通过权势来获得利益。在懿宗咸通年间,他先后担任了司勋员外郎和户部郎中等官职。在僖宗乾符年间,他升任尚书右丞。然而,黄巢攻克了长安,杨希古投降了黄巢。黄巢称帝后,杨希古被任命为同平章事。关于他之后的事情,目前没有详细的记录。 杨希古的诗词>>

刘商

刘商(766年—779年),字子夏,徐州彭城县人,是唐代的一位诗人和画家。他在大历年间(766年—779年)考中进士,后担任虞部员外郎,之后又出任汴州观察判官。然而,他辞去官职,投身于自己喜欢的诗画创作事业。
刘商的诗歌作品非常丰富,以乐府诗最为出色。他的代表作之一是《琴曲歌辞·胡笳十八拍》,这首诗在当时非常受欢迎,被认为是蔡琰的《胡笳曲》的仿作,广受赞誉。刘商的诗歌作品被收录在《全唐诗》中,展示了他的才华和艺术成就。
除了诗歌创作,刘商还是一位擅长绘画的艺术家。然而,关于他的画作并没有详细的记载,所以我们对他的画作了解有限。
关于刘商的生平和死亡的具体细节,目前没有更多的资料可供参考。 刘商的诗词>>