朱万年，会稽（今浙江绍兴）人，生于某年某月某日。他与赵师（具体身份不详）之间有一段重要的关系。
关于朱万年的出生和成长，目前没有详细的资料可供参考。然而，根据历史记载，会稽地区在古代是一个文化繁荣的地方，拥有许多杰出的人才。因此，可以推测朱万年在这样的环境中成长，并受到良好的教育。
关于朱万年与赵师的关系，目前没有具体的信息可供参考。赵师可能是朱万年的老师、导师、朋友或其他重要人物。他们之间的具体联系和互动尚不清楚。
关于朱万年的死亡，同样缺乏具体的资料。根据常识，人们普遍会经历生老病死的过程，朱万年也不例外。然而，关于他的具体死因、死亡时间以及相关细节，目前无法得知。
综上所述，关于朱万年的出生和死亡，以及与赵师的关系，目前缺乏详细的资料。我们需要进一步的研究和调查，以获取更多关于他们的信息。
朱万年的诗词>>
根据提供的内容，我们可以整理和补充以下信息：
邹希衍是馀干（今属江西）人，他是元明观道士。在仁宗天圣间，他遇到了吴人张台符，被授予了丹术。根据清康熙《馀干县志》卷一○的记载，邹希衍在四十年间没有使用枕席，最终在九十岁时化去。
补充信息：
- 出生年份：由于提供的信息中没有提及邹希衍的出生年份，我们无法确定他的具体出生年份。
- 死亡年份：根据提供的信息，邹希衍在九十岁时化去，但没有提供具体的死亡年份。
- 丹术：根据提供的信息，邹希衍在仁宗天圣间遇到了吴人张台符，并被授予了丹术。然而，具体的丹术内容和他在四十年间不使用枕席的原因没有提供更多的细节。
- 元明观：元明观是一座道教寺庙，位于馀干（今属江西）地区。邹希衍作为元明观的道士，可能在这里修行和传授道术。
总结：
邹希衍是馀干（今属江西）人，元明观道士。在仁宗天圣间，他遇到了吴人张台符，被授予了丹术。根据清康熙《馀干县志》卷一○的记载，邹希衍在四十年间没有使用枕席，最终在九十岁时化去。然而，具体的出生年份、死亡年份、丹术内容以及他在元明观的修行情况等细节没有提供。
邹希衍的诗词>>
蔡挺（1014-1079），字子政，宋城（今河南商丘）人。他于景祐元年（1034）中进士，后来官至直龙图阁，知庆州。在他的任职期间，他多次抵御西夏的边境侵犯。
当神宗即位后，蔡挺被加封为天章阁待制，并被任命为渭州知州。他在治军方面有很高的才能，经常进行甲兵整顿，以备不时之需。据《宋史》和《东都事略》记载，蔡挺在治理渭州期间，常常感到郁郁不得志，于是寓意词曲，写下了“玉关人老”的叹息。
蔡挺的词曲才华也得到了广泛的传播，《宋史》中的本传称他的词曲在都城中非常有名。魏泰的《东轩笔录》卷六中也提到了他的词曲才华。
在熙宋五年（1072），蔡挺被任命为枢密副使，然而在元丰二年（1079）去世，享年六十六岁。他被追谥为敏肃。
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俞紫芝（？～1086），字秀老，金华（今属浙江）人，寓居扬州（今属江苏）。俞紫芝的诗修洁丰整，意境高远，气质不凡。他的诗作被收录在《全宋词》第一册和《全宋诗》卷六二○中。
关于俞紫芝的生平和具体出生日期等信息目前尚不清楚。然而，他的诗作却展现了他卓越的才华和独特的艺术风格。他的词作以清新脱俗、意境高远而著称，常常表达对自然景物的赞美和对人生哲理的思考。
在《全宋词》第一册中，收录了俞紫芝的三首词作。这些词作以细腻的描写和深邃的意境为特点，展现了他对美的追求和对情感的表达。在《全宋诗》卷六二○中，记录了他的十六首诗作。这些诗作涵盖了各个主题，包括山水田园、人生哲理和社会风俗等，展示了他广泛的创作领域和深厚的文学修养。
尽管俞紫芝的生平资料有限，但他的诗作却为后人留下了宝贵的文化遗产。他的作品不仅展示了他个人的才华和艺术追求，也反映了当时社会的风貌和人们的情感体验。通过研究和欣赏他的诗作，我们可以更好地了解宋代文学的发展和文化的多样性。
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谢懋（1116-1189），字勉仲，号静寄居士，是洛阳（今属河南）人。他以工乐府而闻名于当时。乐府是中国古代的一种音乐形式，谢懋在其中表现出色，因此受到了广泛的赞誉。
关于谢懋的具体生平和事迹，目前的资料较为有限。根据现有的记载，谢懋在宋孝宗末年去世。孝宗是北宋的最后一个皇帝，他在位期间发生了许多政治动荡和战争，这也是谢懋生活的时代背景。
尽管谢懋的生平细节不太清楚，但他的乐府作品却留下了深刻的印象。乐府是一种古代的音乐和诗歌形式，通常用于表达人们的情感和思想。谢懋的作品以其优美的音乐和深刻的诗意而闻名，他的作品被广泛传唱和演奏。
谢懋的去世年份是1189年，这意味着他在宋孝宗末年逝世。尽管我们无法得知他具体的死因和去世的情况，但他的乐府作品仍然为后世留下了宝贵的艺术遗产。谢懋的才华和贡献使他成为了中国古代音乐史上的重要人物。
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