《离骚》原文赏析
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lí离sāo骚
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[xiān先qín秦]qū屈yuán原
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dì帝gāo高yáng阳zhī之miáo苗yì裔xī兮，zhèn朕huáng皇kǎo考yuē曰bó伯yōng庸。
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shè摄tí提zhēn贞yú于mèng孟zōu陬xī兮，weí惟gēng庚yín寅wú吾yǐ以jiàng降。
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huáng皇lǎn览kuí揆yú余chū初dù度xī兮，zhào肇xī锡yú余yǐ以jiā嘉míng名：
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míng名yú余yuē曰zhèng正zé则xī兮，zì字yú余yuē曰líng灵jūn均。
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fēn纷wú吾jì既yǒu有cǐ此neì内meǐ美xī兮，yòu又chóng重zhī之yǐ以xiū修néng能。
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hù扈jiāng江lí离yǔ与pì辟zhǐ芷xī兮，rèn纫qiū秋lán兰yǐ以weí为peì佩。
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gǔ汩yú余ruò若jiāng将bù不jí及xī兮，kǒ恐nián年suì岁zhī之bù不wú吾yǔ与。
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cháo朝qiān搴阰zhī之mù木lán兰xī兮，xī夕lǎn揽zhōu洲zhī之sù宿mǎng莽。
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rì日yuè月hū忽qí其bù不yān淹xī兮，chūn春yǔ与qiū秋qí其dài代xù序。
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weí惟cǎo草mù木zhī之líng零luò落xī兮，kǒ恐meǐ美rén人zhī之chí迟mù暮。(weí惟tōng通：weí唯)
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bù不fǔ抚zhuàng壮ér而qì弃huì秽xī兮，hé何bù不gǎi改hū乎cǐ此dù度？
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chéng乘qí骐jì骥yǐ以chí驰chěng骋xī兮，lái来wú吾dào道fū夫xiān先lù路！
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xī昔sān三hòu后zhī之chún纯cuì粹xī兮，gù固zhòng众fāng芳zhī之suǒ所zài在。
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zá杂shēn申jiāo椒yǔ与jūn菌guì桂xī兮，qǐ岂weí惟rèn纫fū夫huì蕙茝！
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bǐ彼yáo尧、shùn舜zhī之gěng耿jiè介xī兮，jì既zūn遵dào道ér而dé得lù路。
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hé何jié桀zhòu纣zhī之chāng猖pī披xī兮，fū夫weí惟jié捷jìng径yǐ以jiǒ窘bù步。
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weí惟fū夫dǎng党rén人zhī之tōu偷lè乐xī兮，lù路yōu幽meì昧yǐ以xiǎn险aì隘。
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qǐ岂yú余shēn身zhī之dān殚yāng殃xī兮，kǒ恐huáng皇yú舆zhī之bài败jī绩！
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hū忽bēn奔zǒu走yǐ以xiān先hòu后xī兮，jí及qián前wáng王zhī之zhǒ踵wǔ武。
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quán荃bù不chá查yú余zhī之zhōng中qíng情xī兮，fǎn反xìn信chán谗ér而齌nù怒。
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yú余gù固zhī知jiǎn謇jiǎn謇zhī之weí为huàn患xī兮，rěn忍ér而bù不néng能shè舍yě也。
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zhǐ指jiǔ九tiān天yǐ以weí为zhèng正xī兮，fū夫weí惟líng灵xiū修zhī之gù故yě也。
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yuē曰huáng黄hūn昏yǐ以weí为qī期xī兮，qiāng羌zhōng中dào道ér而gǎi改lù路！
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chū初jì既yǔ与yú余chéng成yán言xī兮，hòu后huǐ悔dùn遁ér而yǒu有tā他。
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yú余jì既bù不nán难fū夫lí离bié别xī兮，shāng伤líng灵xiū修zhī之shǔ数huà化。
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yú余jì既zī滋lán兰zhī之jiǔ九wǎn畹xī兮，yòu又shù树huì蕙zhī之bǎi百mǔ亩。
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qí畦liú留yí夷yǔ与jiē揭chē车xī兮，zá杂dù杜héng衡yǔ与fāng芳zhǐ芷。
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jì冀zhī枝yè叶zhī之jùn峻mào茂xī兮，yuàn愿sì俟shí时hū乎wú吾jiāng将yì刈。
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suī虽weǐ萎jué绝qí其yì亦hé何shāng伤xī兮，aī哀zhòng众fāng芳zhī之wú芜huì秽。
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zhòng众jiē皆jìng竞jìn进yǐ以tān贪lán婪xī兮，píng凭bù不yàn厌hū乎qiú求suǒ索。
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qiāng羌neì内shù恕jǐ己yǐ以liáng量rén人xī兮，gè各xìng兴xīn心ér而jí嫉dù妒。
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hū忽chí驰wù骛yǐ以zhuī追zhú逐xī兮，feī非yú余xīn心zhī之suǒ所jí急。
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lǎo老rǎn冉rǎn冉qí其jiāng将zhì至xī兮，kǒ恐xiū修míng名zhī之bù不lì立。
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cháo朝yǐn饮mù木lán兰zhī之zhuì坠lòu露xī兮，xī夕cān餐qiū秋jú菊zhī之luò落yīng英。
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gǒu苟yú余qíng情qí其xìn信姱yǐ以liàn练yào要xī兮，cháng长顑hàn颔yì亦hé何shāng伤。
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掔mù木gēn根yǐ以jié结茝xī兮，guàn贯bì薜lì荔zhī之luò落ruǐ蕊。
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jiǎo矫jūn菌guì桂yǐ以rèn纫huì蕙xī兮，suǒ索hú胡shéng绳zhī之纚纚。
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jiǎn謇wú吾fǎ法fū夫qián前xiū修xī兮，feī非shì世sú俗zhī之suǒ所fú服。
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suī虽bù不zhōu周yú于jīn今zhī之rén人xī兮，yuàn愿yī依péng彭xián咸zhī之yí遗zé则。
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cháng长tài太xī息yǐ以yǎn掩tì涕xī兮，aī哀mín民shēng生zhī之duō多jiān艰。
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yú余suī虽hǎo好xiū修姱yǐ以鞿jī羁xī兮，jiǎn謇cháo朝suì谇ér而xī夕tì替。
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jì既tì替yú余yǐ以huì蕙纕xī兮，yòu又shēn申zhī之yǐ以lǎn揽茝。
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yì亦yú余xīn心zhī之suǒ所shàn善xī兮，suī虽jiǔ九sǐ死qí其yóu犹weì未huǐ悔。
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yuàn怨líng灵xiū修zhī之hào浩dàng荡xī兮，zhōng终bù不chá察fū夫mín民xīn心。
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zhòng众nǔ女jí嫉yú余zhī之é蛾meí眉xī兮，yáo谣zhuó诼weì谓yú余yǐ以shàn善yín淫。
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gù固shí时sú俗zhī之gōng工qiǎo巧xī兮，偭guī规jǔ矩ér而gǎi改cuò错。
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beì背shéng绳mò墨yǐ以zhuī追qǔ曲xī兮，jìng竞zhōu周róng容yǐ以weí为dù度。
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忳yù郁yì邑yú余侘cì傺xī兮，wú吾dú独qióng穷kùn困hū乎cǐ此shí时yě也。
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níng宁kè溘sǐ死yǐ以liú流wáng亡xī兮，yú余bù不rěn忍weí为cǐ此tài态yě也。
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zì鸷niǎo鸟zhī之bù不qún群xī兮，zì自qián前shì世ér而gù固rán然。
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hé何fāng方yuán圜zhī之néng能zhōu周xī兮，fū夫shú孰yì异dào道ér而xiāng相ān安？
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qū屈xīn心ér而yì抑zhì志xī兮，rěn忍yóu尤ér而rǎng攘gòu诟。
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fú伏qīng清bái白yǐ以sǐ死zhí直xī兮，gù固qián前shèng圣zhī之suǒ所hòu厚。
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huǐ悔xiāng相dào道zhī之bù不chá察xī兮，yán延zhù伫hū乎wú吾jiāng将fǎn反。
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huí回zhèn朕chē车yǐ以fù复lù路xī兮，jí及xíng行mí迷zhī之weì未yuǎn远。
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bù步yú余mǎ马yú于lán兰gāo皋xī兮，chí驰jiāo椒qiū丘qiě且yān焉zhǐ止xī息。
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jìn进bù不rù入yǐ以lí离yóu尤xī兮，tuì退jiāng将fù复xiū修wú吾chū初fú服。
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zhì制jì芰hé荷yǐ以weí为yī衣xī兮，jí集fú芙róng蓉yǐ以weí为shàng裳。
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bù不wú吾zhī知qí其yì亦yǐ已xī兮，gǒu苟yú余qíng情qí其xìn信fāng芳。
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gāo高yú余guàn冠zhī之jí岌jí岌xī兮，cháng长yú余peì佩zhī之lù陆lí离。
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fāng芳yǔ与zé泽qí其zá杂róu糅xī兮，weí唯zhāo昭zhì质qí其yóu犹weì未kuī亏。
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hū忽fǎn反gù顾yǐ以yóu游mù目xī兮，jiāng将wǎng往guān观hū乎sì四huāng荒。
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peì佩bīn缤fēn纷qí其fán繁shì饰xī兮，fāng芳feī菲feī菲qí其mí弥zhāng章。
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mín民shēng生gè各yǒu有suǒ所lè乐xī兮，yú余dú独hǎo好xiū修yǐ以weí为cháng常。
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suī虽tǐ体jiě解wú吾yóu犹weì未biàn变xī兮，qǐ岂yú余xīn心zhī之kě可chéng惩。
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nǔ女嬃zhī之chán婵yuàn媛xī兮，shēn申shēn申qí其lì詈yǔ予，yuē曰：
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「gǔn鲧婞zhí直yǐ以wáng亡shēn身xī兮，zhōng终rán然yāo夭hū乎yǔ羽zhī之yě野。
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rǔ汝hé何bó博jiǎn謇ér而hǎo好xiū修xī兮，fēn纷dú独yǒu有cǐ此姱jié节？
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薋菉葹yǐ以yíng盈shì室xī兮，pàn判dú独lí离ér而bù不fú服。」
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zhòng众bù不kě可hù户shuō说xī兮，shú孰yún云chá察yú余zhī之zhōng中qíng情？
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shì世bìng并jǔ举ér而hǎo好péng朋xī兮，fū夫hé何qióng茕dú独ér而bù不yǔ予tīng听？
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yī依qián前shèng圣yǐ以jié节zhōng中xī兮，kuì喟píng凭xīn心ér而lì历zī兹。
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jì济yuán沅、xiāng湘yǐ以nán南zhēng征xī兮，jiù就chóng重huá华ér而敶cí词：
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qǐ启《jiǔ九biàn辩》yǔ与《jiǔ九gē歌》xī兮，xià夏kāng康yú娱yǐ以zì自zòng纵。
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bù不gù顾nán难yǐ以tú图hòu后xī兮，wǔ五zǐ子yòng用shī失hū乎jiā家衖。
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yì羿yín淫yóu游yǐ以yì佚tián畋xī兮，yòu又hǎo好shè射fū夫fēng封hú狐。
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gù固luàn乱liú流qí其xiān鲜zhōng终xī兮，zhuó浞yòu又tān贪fū夫jué厥jiā家。
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jiāo浇shēn身beì被fú服qiáng强yǔ圉xī兮，zòng纵yù欲ér而bù不rěn忍。
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rì日kāng康yú娱ér而zì自wàng忘xī兮，jué厥shǒu首yòng用fū夫diān颠yǔn陨。
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xià夏jié桀zhī之cháng常weí违xī兮，nǎi乃suì遂yān焉ér而féng逢yāng殃。
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hòu后xīn辛zhī之zū菹hǎi醢xī兮，yīn殷zōng宗yòng用ér而bù不cháng长。
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tāng汤、yǔ禹yǎn俨ér而zhī祗jìng敬xī兮，zhōu周lún论dào道ér而mò莫chà差。
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jǔ举xián贤cái才ér而shòu授néng能xī兮，xún循shéng绳mò墨ér而bù不pō颇。
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huáng皇tiān天wú无sī私ā阿xī兮，lǎn览mín民dé德yān焉cuò错fǔ辅。
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fū夫weí维shèng圣zhé哲yǐ以mào茂xíng行xī兮，gǒu苟dé得yòng用cǐ此xià下tǔ土。
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zhān瞻qián前ér而gù顾hòu后xī兮，xiāng相guān观mín民zhī之jì计jí极。
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fū夫shú孰feī非yì义ér而kě可yòng用xī兮？shú孰feī非shàn善ér而kě可fú服？
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yán阽yú余shēn身ér而weī危sǐ死xī兮，lǎn览yú余chū初qí其yóu犹weì未huǐ悔。
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bù不liáng量záo凿ér而zhèng正ruì枘xī兮，gù固qián前xiū修yǐ以zū菹hǎi醢。
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céng曾歔xī欷yú余yù郁yì邑xī兮，aī哀zhèn朕shí时zhī之bù不dāng当。
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lǎn揽rú茹huì蕙yǐ以yǎn掩tì涕xī兮，zhān沾yú余jīn襟zhī之làng浪làng浪。
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guì跪fū敷rèn衽yǐ以chén陈cí辞xī兮，gěng耿wú吾jì既dé得cǐ此zhōng中zhèng正。
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sì驷yù玉qiú虬yǐ以jié桀鹥xī兮，kè溘aī埃fēng风yú余shàng上zhēng征。
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cháo朝fā发rèn轫yú于cāng苍wú梧xī兮，xī夕yú余zhì至hū乎xiàn县pǔ圃。
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yù欲shào少liú留cǐ此líng灵suǒ琐xī兮，rì日hū忽hū忽qí其jiāng将mù暮。
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wú吾lìng令xī羲hé和mǐ弭jié节xī兮，wàng望yān崦zī嵫ér而wù勿pò迫。
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lù路màn漫màn漫qí其xiū修yuǎn远xī兮，wú吾jiāng将shàng上xià下ér而qiú求suǒ索。
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yǐn饮yú余mǎ马yú于xián咸chí池xī兮，zǒng总yú余peì辔hū乎fú扶sāng桑。
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zhé折ruò若mù木yǐ以fú拂rì日xī兮，liáo聊xiāo逍yáo遥yǐ以xiāng相yáng羊。
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qián前wàng望shū舒shǐ使xiān先qū驱xī兮，hòu后feī飞lián廉shǐ使bēn奔shǔ属。
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luán鸾huáng皇weí为yú余xiān先jiè戒xī兮，leí雷shī师gào告yú余yǐ以weì未jù具。
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wú吾lìng令fèng凤niǎo鸟feī飞téng腾xī兮，jì继zhī之yǐ以rì日yè夜。
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piāo飘fēng风tún屯qí其xiāng相lí离xī兮，shuài帅yún云ní霓ér而lái来yù御。
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fēn纷zǒng总zǒng总qí其lí离hé合xī兮，bān斑lù陆lí离qí其shàng上xià下。
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wú吾lìng令dì帝hūn阍kaī开guān关xī兮，yǐ倚chāng阊hé阖ér而wàng望yǔ予。
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shí时ài暧ài暧qí其jiāng将bà罢xī兮，jié结yōu幽lán兰ér而yán延zhù伫。
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shì世hùn溷zhuó浊ér而bù不fēn分xī兮，hǎo好bì蔽meǐ美ér而jí嫉dù妒。
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cháo朝wú吾jiāng将jì济yú于bái白shuǐ水xī兮，dēng登làng阆fēng风ér而xiè绁mǎ马。
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hū忽fǎn反gù顾yǐ以liú流tì涕xī兮，aī哀gāo高qiū丘zhī之wú无nǔ女。
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kè溘wú吾yóu游cǐ此chūn春gōng宫xī兮，zhé折qióng琼zhī枝yǐ以jì继peì佩。
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jí及róng荣huá华zhī之weì未luò落xī兮，xiāng相xià下nǔ女zhī之kě可yí诒。
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wú吾lìng令fēng丰lóng隆chéng乘yún云xī兮，qiú求mì宓feī妃zhī之suǒ所zài在。
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jiě解peì佩纕yǐ以jié结yán言xī兮，wú吾lìng令jiǎn謇xiū修yǐ以weí为lǐ理。
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fēn纷zǒng总zǒng总qí其lí离hé合xī兮，hū忽weǐ纬繣qí其nán难qiān迁。
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xī夕guī归cì次yú于qióng穷shí石xī兮，cháo朝zhuó濯fā发hū乎weǐ洧pán盘。
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bǎo保jué厥meǐ美yǐ以jiāo骄ào傲xī兮，rì日kāng康yú娱yǐ以yín淫yóu游。
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suī虽xìn信meǐ美ér而wú无lǐ礼xī兮，lái来weí违qì弃ér而gǎi改qiú求。
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lǎn览xiāng相guān观yú于sì四jí极xī兮，zhōu周liú流hū乎tiān天yú余nǎi乃xià下。
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wàng望yáo瑶tái台zhī之yǎn偃jiǎn蹇xī兮，jiàn见yǒu有娀zhī之yì佚nǔ女。
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wú吾lìng令zhèn鸩weí为meí媒xī兮，zhèn鸩gào告yú余yǐ以bù不hǎo好。
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xióng雄jiū鸠zhī之míng鸣shì逝xī兮，yú余yóu犹è恶qí其tiāo佻qiǎo巧。
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xīn心yóu犹yù豫ér而hú狐yí疑xī兮，yù欲zì自shì适ér而bù不kě可。
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fèng凤huáng皇jì既shòu受yí诒xī兮，kǒ恐gāo高xīn辛zhī之xiān先wǒ我。
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yù欲yuǎn远jí集ér而wú无suǒ所zhǐ止xī兮，liáo聊fú浮yóu游yǐ以xiāo逍yáo遥。
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jí及shào少kāng康zhī之weì未jiā家xī兮，liú留yǒu有yú虞zhī之èr二yáo姚。
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lǐ理ruò弱ér而meí媒zhuō拙xī兮，kǒ恐dǎo导yán言zhī之bù不gù固。
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shì世hùn溷zhuó浊ér而jí嫉xián贤xī兮，hǎo好bì蔽meǐ美ér而chèng称è恶。
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guī闺zhōng中jì既yǐ以suì邃yuǎn远xī兮，zhé哲wáng王yòu又bù不wù寤。
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huái怀zhèn朕qíng情ér而bù不fā发xī兮，yú余yān焉néng能rěn忍ér而yǔ与cǐ此zhōng终gǔ古？
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suǒ索qióng琼máo茅yǐ以筳篿xī兮，mìng命líng灵fēn氛weí为yú余zhàn占zhī之。
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yuē曰：「liǎng两meǐ美qí其bì必hé合xī兮，shú孰xìn信xiū修ér而mù慕zhī之？
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sī思jiǔ九zhōu州zhī之bó博dà大xī兮，qǐ岂weí惟shì是qí其yǒu有nǔ女？」
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yuē曰：「miǎn勉yuǎn远shì逝ér而wú无hú狐yí疑xī兮，shú孰qiú求meǐ美ér而shì释nǔ女？
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hé何suǒ所dú独wú无fāng芳cǎo草xī兮，ěr尔hé何huái怀hū乎gù故yǔ宇？」
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shì世yōu幽meì昧yǐ以昡yào曜xī兮，shú孰yún云chá察yú余zhī之shàn善è恶？
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mín民hǎo好è恶qí其bù不tóng同xī兮，weí惟cǐ此dǎng党rén人qí其dú独yì异！
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hù户fú服aì艾yǐ以yíng盈yào要xī兮，weì谓yōu幽lán兰qí其bù不kě可peì佩。
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lǎn览chá察cǎo草mù木qí其yóu犹weì未dé得xī兮，qǐ岂珵meǐ美zhī之néng能dāng当？
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sū苏fèn粪rǎng壤yǐ以chōng充祎xī兮，weì谓shēn申jiāo椒qí其bù不fāng芳。
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yù欲cóng从líng灵fēn氛zhī之jí吉zhàn占xī兮，xīn心yóu犹yù豫ér而hú狐yí疑。
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wū巫xián咸jiāng将xī夕jiàng降xī兮，huái怀jiāo椒xǔ糈ér而yào要zhī之。
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bǎi百shén神yì翳qí其beì备jiàng降xī兮，jiǔ九yí疑bīn缤qí其bìng并yíng迎。
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huáng皇yǎn剡yǎn剡qí其yáng扬líng灵xī兮，gào告yú余yǐ以jí吉gù故。
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yuē曰：「miǎn勉shēng升jiàng降yǐ以shàng上xià下xī兮，qiú求jǔ矩矱zhī之suǒ所tóng同。
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tāng汤、yǔ禹yǎn俨ér而qiú求hé合xī兮，zhì挚、jiù咎zhòu繇ér而néng能diào调。
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gǒu苟zhōng中qíng情qí其hǎo好xiū修xī兮，yòu又hé何bì必yòng用fū夫xíng行meí媒？
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shuō说cāo操zhù筑yú于fù傅yán岩xī兮，wǔ武dīng丁yòng用ér而bù不yí疑。
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lǚ吕wàng望zhī之gǔ鼓dāo刀xī兮，zāo遭zhōu周wén文ér而dé得jǔ举。
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níng宁qī戚zhī之ōu讴gē歌xī兮，qí齐huán桓wén闻yǐ以gaī该fǔ辅。
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jí及nián年suì岁zhī之weì未yàn晏xī兮，shí时yì亦yóu犹qí其weì未yāng央。
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kǒ恐tí鹈鴃zhī之xiān先míng鸣xī兮，shǐ使fū夫bǎi百cǎo草weí为zhī之bù不fāng芳。」
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hé何qióng琼peì佩zhī之yǎn偃jiǎn蹇xī兮，zhòng众薆rán然ér而bì蔽zhī之。
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weí惟cǐ此dǎng党rén人zhī之bù不liàng谅xī兮，kǒ恐jí嫉dù妒ér而zhé折zhī之。
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shí时bīn缤fēn纷qí其biàn变yì易xī兮，yòu又hé何kě可yǐ以yān淹liú留？
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lán兰zhǐ芷biàn变ér而bù不fāng芳xī兮，quán荃huì蕙huà化ér而weí为máo茅。
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hé何xī昔rì日zhī之fāng芳cǎo草xī兮，jīn今zhí直weí为cǐ此xiāo萧aì艾yě也？
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qǐ岂qí其yǒu有tā他gù故xī兮，mò莫hǎo好xiū修zhī之hài害yě也！
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yú余yǐ以lán兰weí为kě可shì恃xī兮，qiāng羌wú无shí实ér而róng容cháng长。
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weǐ委jué厥meǐ美yǐ以cóng从sú俗xī兮，gǒu苟dé得liè列hū乎zhòng众fāng芳。
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jiāo椒zhuān专nìng佞yǐ以màn慢慆xī兮，樧yòu又yù欲chōng充fū夫peì佩weí帏。
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jì既gān干jìn进ér而wù务rù入xī兮，yòu又hé何fāng芳zhī之néng能zhī祗？
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gù固shí时sú俗zhī之liú流cóng从xī兮，yòu又shú孰néng能wú无biàn变huà化？
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lǎn览jiāo椒lán兰qí其ruò若zī兹xī兮，yòu又kuàng况jiē揭chē车yǔ与jiāng江lí离？
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weí惟zī兹peì佩zhī之kě可guì贵xī兮，weǐ委jué厥meǐ美ér而lì历zī兹。
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fāng芳feī菲feī菲ér而nán难kuī亏xī兮，fēn芬zhì至jīn今yóu犹weì未沬。
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hé和diào调dù度yǐ以zì自yú娱xī兮，liáo聊fú浮yóu游ér而qiú求nǔ女。
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jí及yú余shì饰zhī之fāng方zhuàng壮xī兮，zhōu周liú流guān观hū乎shàng上xià下。
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líng灵fēn氛jì既gào告yú余yǐ以jí吉zhàn占xī兮，lì历jí吉rì日hū乎wú吾jiāng将xíng行。
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zhé折qióng琼zhī枝yǐ以weí为xiū羞xī兮，jīng精qióng琼爢yǐ以weí为粻。
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weí为yú余jià驾feī飞lóng龙xī兮，zá杂yáo瑶xiàng象yǐ以weí为chē车。
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hé何lí离xīn心zhī之kě可tóng同xī兮？wú吾jiāng将yuǎn远shì逝yǐ以zì自shū疏。
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邅wú吾dào道fū夫kūn昆lú仑xī兮，lù路xiū修yuǎn远yǐ以zhōu周liú流。
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yáng扬yún云ní霓zhī之晻aǐ蔼xī兮，míng鸣yù玉luán鸾zhī之jiū啾jiū啾。
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cháo朝fā发rèn轫yú于tiān天jīn津xī兮，xī夕yú余zhì至hū乎xī西jí极。
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fèng凤huáng皇yì翼qí其chéng承qí旗xī兮，gāo高áo翱xiáng翔zhī之yì翼yì翼。
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hū忽wú吾xíng行cǐ此liú流shā沙xī兮，zūn遵cì赤shuǐ水ér而róng容yǔ与。
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huī麾jiāo蛟lóng龙shǐ使liáng梁jīn津xī兮，zhào诏xī西huáng皇shǐ使shè涉yǔ予。
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lù路xiū修yuǎn远yǐ以duō多jiān艰xī兮，téng腾zhòng众chē车shǐ使jìng径dài待。
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lù路bù不zhōu周yǐ以zuǒ左zhuàn转xī兮，zhǐ指xī西hǎi海yǐ以weí为qī期。
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tún屯yú余chē车qí其qiān千chéng乘xī兮，qí齐yù玉轪ér而bìng并chí驰。
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jià驾bā八lóng龙zhī之wǎn婉wǎn婉xī兮，zài载yún云qí旗zhī之weǐ委shé蛇。
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yì抑zhì志ér而mǐ弭jié节xī兮，shén神gāo高chí驰zhī之miǎo邈miǎo邈。
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zòu奏《jiǔ九gē歌》ér而wǔ舞《sháo韶》xī兮，liáo聊jià假rì日yǐ以媮lè乐。
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zì陟shēng升huáng皇zhī之hè赫xì戏xī兮，hū忽lín临nì睨fū夫jiù旧xiāng乡。
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pú仆fū夫beī悲yú余mǎ马huái怀xī兮，quán蜷jú局gù顾ér而bù不xíng行。
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luàn乱yuē曰：yǐ已yǐ矣zaī哉！
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guó国wú无rén人mò莫wǒ我zhī知xī兮，yòu又hé何huái怀hū乎gù故dū都！
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jì既mò莫zú足yǔ与weí为meǐ美zhèng政xī兮，wú吾jiāng将cóng从péng彭xián咸zhī之suǒ所jū居！
原文： 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
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译文及注释
译文：
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
摄提那年正当孟陬啊，就在庚寅那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐予我贞祥的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
君王不趁早修好美德，又怎能将不好法度改掉？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
注释：
1.离骚：离别的忧愁。王逸《楚辞章句·离骚小序》：离，别也；骚，愁也。此题目之义，历来多有争议。
2.高阳：楚之远祖颛顼之号。一说即祝融吴回。苗裔（yì）：喻指子孙后代。裔，衣服的末边。
3.朕：我。皇考：已故父亲的尊称。一说指太祖或曾祖。皇，美，即光明，伟大。
4.摄提：太岁在寅时为摄提格。此指寅年。贞：正当。孟陬（zōu）：夏历正月。
5.庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。
6.皇：皇考。揆（kuí）：揣测。
7.肇（zhào）：开始。锡：赐。
8.名：命名。
9.字：起个表字。
10.纷：盛多貌，修饰“内美”。内美：先天具有的美好品质。
11.重（chóng）：加上。修：美好。
12.扈（hù）：披。江离：香草名。辟：同“僻”，幽僻。芷：白芷，香草名。
13.纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。秋兰：香草名。即泽兰，秋季开花。
14.汩（yù）：水流急貌。此用以形容时光飞逝。
15.不吾与：即“不与吾同”。
《离骚》译文及注释详情»
解释
离骚是一首描写屈原政治生涯的诗歌，以浪漫抒情的形式叙述，是其主要的风格。这首诗灵活运用了赋、比、兴三种修辞手法，是其语言运用上的最大特点。
离骚表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。诗中描绘了屈原努力准备推行美政的过程，以及他对推行美政失败后的不满和悔恨情绪，同时也表达了他对继续推行美政的坚定信念。诗中还表达了屈原无机会再行美政时宁死不叛楚王的忠诚。
整首诗的中心思想是推行美政。叙述文路分为努力准备、失败悲愤、反思不悔以及再试遇挫、徘徊无望、他投不忍、以死明志四个部分。
整首诗分为五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段，为上半部；后三章也共包含7个完整意段，为下半部。
为了便于记忆把握，也可以把全诗分为十个相连贯的独立故事。上半部包括《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原说理》；下半部包括《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原问卜》、《屈原请神》、《屈原他投》。
第一章《被贬》共53行，包括《屈原引路》（1-8行）和《屈原被屈》（9-18行）两个意段。第二章《反思》共38行，包括《屈原不屈》（54-65行）、《屈原被怨》（66-71行）和《屈原说理》（72-91行）三个意段。第三章《再试》共38行，包括《屈原叩天》（92-107行）和《屈原求女》（108-119行）两个意段。第四章《徘徊》共38行，包括《屈原问卜》（120-131行）和《屈原请神》（132-147行）两个意段。最后一章《他投》共53行，包括《屈原他投》（148-160行）一个意段。
通过以上的分析，可以更好地理解离骚这首诗的结构和内容。
《离骚》解释详情»
创作背景
《离骚》是中国古代文学史上一部重要的政治抒情诗，其创作背景与屈原的个人经历和楚国的政治现实密切相关。
关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》中提到：“屈原放逐，著《离骚》。”这表明《离骚》的创作应该发生在屈原被放逐之后。然而，对于具体的创作年代，现代学者的观点并不一致。有人认为它是在楚怀王时期，屈原被疏远后创作的；也有人认为它是在楚顷襄王时期，屈原被流放后创作的；还有人认为它是在怀王末期至顷襄王初期之间创作的。至今仍没有定论。
关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引用了刘安的观点：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”他还说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”这说明屈原创作《离骚》的动机是出于对楚国政治现实的不满和自身遭遇的愤怒。他在诗中表达了自己的忧愁和幽思，抒发了对政治腐败和自己被诽谤的愤懑之情。《离骚》可以说是屈原根据楚国政治现实和个人遭遇，发愤以抒情而创作的一首政治抒情诗。
由于《离骚》中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人将其视为屈原生活历程的形象记录，称之为诗人的自叙传。这首诗不仅是屈原个人经历的反映，也是对当时政治现实的批判和思考，具有深刻的政治和文化内涵。
总之，《离骚》的创作背景与屈原的个人遭遇和楚国的政治现实密不可分。它是屈原在被放逐后，对政治腐败和自身遭遇的愤怒和不满的抒发，也是对楚国政治现实的深刻思考和批判。这首诗以其独特的艺术表达和深刻的政治内涵，成为中国古代文学的瑰宝之一。
《离骚》创作背景详情»
概赏
这篇概赏是对一首诗的内容进行总结和概括。诗歌分为五章，每章都描述了诗人在追求理想和信念的过程中所经历的困境和挣扎。
第一章中，诗人回顾了自己的家世和出生，并表达了自己努力、追求和奋斗的精神，以及所遭受的失败。他表达了自己坚定不移的态度和决心。
第二章中，诗人面对自己的失败进行了深刻的反思。他意识到自己的失败是不可避免的事实，通过与家姐的对话，他加深了对自己的反思，并坚定了自己的理想和信念。
第三章中，诗人积极地重新求索，但无论是叩天门还是求美女，都以失败告终。他仔细寻路，但仍然没有找到答案。
第四章中，诗人陷入苦闷和徘徊之中。他通过卜卦和求教巫师来决定自己的前途，最终决定离开楚国出游。
第五章中，诗人经过审慎思考后，选择了出发的吉日。然而，他因为眷顾楚国而放弃了出游，最终选择以死殉国。
整首诗以第一人称叙事的结构进行，情节清晰，脉络明确。诗人的言志和抒情都融入了叙事过程中，与情节发展密切结合，达到了悲愤倾诉的强烈效果。
《离骚》概赏详情»
赏析
《离骚》是中国古代文学中的一首政治抒情诗，被誉为词赋之祖，是中国诗赋的典范。该诗是由宋代史学家、词人宋祁所赞美的，他说《离骚》开辟了一个广阔的文学领域，后人无法超越。
《离骚》是屈原在被放逐到汉北后的两三年中创作的，具体时间是楚怀王二十四、五年（前305、前304年）。屈原在楚怀王十六年因为主张变法和联齐抗秦而被陷害，被迫离开朝廷。后来楚国在丹阳、蓝田连续战败于秦国，才将屈原召回朝廷，派他去齐国出使。直到怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原才被放逐到汉北。
《离骚》的创作地点是汉北，距离楚国故都鄢郢（今宜城）不远。可以推测《离骚》是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗的开头追述了楚国的远祖和屈氏太祖，末尾表达了不舍离去的情感，中间描写了灵氛占卜、巫咸降神等情节，都与这个特定的创作环境有关。
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些情节反映了当时的历史事实，但表现上完全采用了浪漫主义的方法。诗人运用了神话、传说材料，大量使用了比喻手法，以花草、禽鸟寄托情感。诗人的比喻象征基于传统文化的底蕴，给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人的忧愤和激情难以压抑，整首诗如大河奔流，浩浩荡荡，没有明显的结构。然而，仔细品味，无论是诗情意境的设想还是外部结构，都展现了诗人非凡的艺术才华。
总的来说，《离骚》是一首政治抒情诗，通过诗人的激情表达了对时代的忧愤和对故乡的思念之情。诗中运用了丰富的比喻手法和浪漫主义的表现方式，展现了诗人的艺术才华。这首诗开辟了一个广阔的文学领域，成为中国诗赋的典范。
《离骚》赏析详情»
后世影响
，至今犹传。”鲁迅对屈原的评价可见一斑。现代作家郭沫若在《屈原》一诗中写道：“屈原，你的离骚，是我们的离骚。你的悲愤，是我们的悲愤。你的坚持，是我们的坚持。”屈原的精神在现代社会依然具有强大的影响力。
屈原的影响不仅仅局限于文学领域，他的精神也对中国的政治、社会产生了深远的影响。屈原的反抗黑暗统治的精神激励了后世人们对于正义和自由的追求。他的坚持真理的精神也成为了中国文化中的重要价值观。在中国历史上，屈原的形象被赋予了英雄的色彩，他被视为民族精神的象征。他的故事被广泛传颂，成为了中国人民的精神寄托。
屈原的影响还可以在中国的传统节日端午节中看到。端午节是为了纪念屈原而设立的，人们在这一天会划龙舟、吃粽子，以表达对屈原的敬意和怀念之情。端午节成为了中国文化的重要组成部分，也是中华民族传统文化的重要载体。
总的来说，屈原的《离骚》对中国文学的发展产生了重要影响，他的精神也深深地影响着中国的政治、社会和文化。他的故事和思想在后世得到了广泛的传承和发扬，成为了中国人民的精神财富。屈原的影响力不仅仅局限于中国，他的作品和精神也在世界范围内产生了影响。屈原的精神将继续激励着后人，成为中国文化的重要组成部分。
创作缘由
屈原是中国古代著名的政治家和诗人，他的创作缘由可以从以下几个方面来解释。
首先，屈原具有丰富的学识和卓越的才华。他在政治和文学方面都有着深厚的造诣，被誉为“明于治乱，娴于辞令”。他对于国家的治理有着清晰的认识和远大的理想，主张修明法度、任用贤才，并且主张联齐抗秦。然而，由于楚国贵族集团中的顽固派的打击和排挤，屈原的政治理想无法得到实现。因此，他选择用诗歌来倾吐自己的忧愁幽思和绵缠悱恻的情绪，表达对现实的不满和对理想的追求。
其次，关于《离骚》的创作背景存在争议。根据《史记·屈原列传》的记载，屈原在年轻得志之时遭到同僚靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他因此感到忧愁和幽思，并创作了《离骚》。然而，《史记·太史公自序》和《报任安书》中的记载却与之不同，存在矛盾之处。为了解决这个问题，可以从《离骚》本身找证据。诗中有“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”这句诗表明屈原的主动态度，不是被放逐。因此，可以认为《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，发愤以抒情创作出的一首政治抒情诗。
最后，虽然《史记·太史公自序》和《报任安书》在抒情性文字上可能不太忠实于史实，但它们也是有可能的创作缘由。这些文字可能是屈原在被流放后所作，表达了他对故土的思念和对流亡生活的感慨。然而，由于可靠史料的缺乏，无法确定这些文字的真实性。
综上所述，《离骚》的创作缘由可以归结为屈原对政治现实的不满和对理想的追求，以及他在被疏远或流放时的情感抒发。无论是被疏远还是被流放，屈原都通过诗歌来表达自己的忧愁幽思和政治抱负，成为中国古代文学史上的重要作品。
《离骚》创作缘由详情»
人物形象
他在诗中表达了对真理的追求和对正义的坚守，不畏艰难困苦，不屈不挠地追求光明和美好。他用诗歌表达了自己的思想和情感，通过文字传递出他对社会现实的批判和对理想的追求。他的诗歌充满了激情和力量，展现了他对人生的热爱和对美好未来的向往。
总之，屈原是一位杰出的政治家、勇敢的斗士和追求光明的诗人。他的形象丰满、个性鲜明，体现了他的伟大思想和崇高的人格。他的形象在中国文学史上具有重要的地位，对后世的文学创作和思想影响深远。
《离骚》人物形象详情»
艺术特色
突出楚怀王的美德和理想，以及他与当时的暴君相比的对比效果。这种对比手法使得诗篇更加生动有力，突出了楚怀王的伟大和崇高。同时，对比手法也体现了作者对于现实社会的批判和对理想社会的向往。
音韵的运用
《离骚》在音韵方面的运用也是其艺术特色之一。诗中运用了大量的音韵变化和押韵手法，使得诗篇的语言更加优美动听。例如，“翱翔”与“悬圃”、“咸池”与“扶桑”、“驾飞龙”与“鸣玉鸾”等等，这些音韵的变化和押韵的运用增加了诗篇的韵律感和音乐感，使得诗篇更加具有艺术的美感。
总之，《离骚》以其深深植根于现实盼积极浪漫主义的特色，以及比兴手法、对比手法和音韵的运用，展现了作者对于理想社会的向往和对于现实社会的批判，同时也展现了作者丰富的想象力和艺术表现力。这使得《离骚》成为中国古代文学中的一部杰作，具有重要的艺术价值。
语言特征
以形成错落的效果。例如：“乎乎其莫莫兮，若冬涉川之江兮”、“于乎不顾其所之兮，背宅而走远兮”。这种句子结构的变化，使得诗歌语言更加生动有趣，增加了诗歌的表现力。
丰富多样的修辞手法
《离骚》中运用了丰富多样的修辞手法，使诗歌语言更加生动形象。比如，屈原运用了比喻手法，将自己的心情比作“沉吟至今，欲告谁之智”，将自己的遭遇比作“独宿之宫，穷困陋巷”。他还使用了拟人手法，将自己的思绪比作“心之忧矣”，将自己的愤怒比作“怒其不争”。此外，屈原还使用了夸张手法，将自己的痛苦描述得极其深刻：“心之忧矣，其曷可舍也”。这些修辞手法的运用，使诗歌语言更加生动有力，增强了诗歌的感染力。
丰富多彩的形象描写
《离骚》中的语言特征还表现在丰富多彩的形象描写上。屈原通过形象的描绘，使诗歌更加具体形象化。比如，他用“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”来描绘自己的生活境遇；用“驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇”来描绘自己的追求和奋斗；用“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”来描绘自己的悲伤和失落。这些形象描写的运用，使诗歌更加生动形象，增加了诗歌的感染力和艺术魅力。
总之，《离骚》的语言特征主要表现在参差不齐的句子形式、错落变化的句子结构、丰富多样的修辞手法和丰富多彩的形象描写上。这些语言特征使得《离骚》成为一部具有独特魅力的诗歌作品，给人以深刻的艺术享受和思想启迪。
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屈原
屈原（约公元前340—公元前278年）是中国战国时期楚国的一位诗人和政治家。他出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），是楚国贵族出身。屈原曾担任三闾大夫和左徒的职位，负责处理内政和外交事务。
然而，公元前278年，秦国将领白起攻破了楚国的首都郢都。屈原对国家和人民的忧虑使他在长沙附近的汩罗江中投江自杀。据说，端午节就是他的忌日。
屈原留下了许多不朽的诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者。他在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁，被称为楚辞。楚辞在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称为“风骚”二体，对后世诗歌创作产生了积极的影响。
总结：屈原是中国战国时期楚国的一位诗人和政治家。他出生于楚国丹阳秭归，担任过三闾大夫和左徒的职位。然而，楚国在公元前278年被秦国攻破，屈原因忧国忧民而在长沙附近的汩罗江中自杀。他留下了许多不朽的诗篇，创造了楚辞这一独特的诗歌体裁，对后世诗歌创作产生了积极的影响。
曹刿论战
先秦 左丘明
十年春，齐师伐我。
公将战，曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：“小惠未遍，民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：“小信未孚，神弗福也。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”（遍 同：徧)公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
劝学
先秦 荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生 通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形 。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍 之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
诗曰：“彼交匪纾，天子所予。
”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。