《潍县署中寄舍弟墨第一书》原文赏析
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weí潍xiàn县shǔ署zhōng中jì寄shè舍dì弟mò墨dì第yī一shū书
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[qīng清dài代]zhèng郑xiè燮
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dú读shū书yǐ以guò过mù目chéng成sòng诵weí为néng能，zuì最shì是bù不jì济shì事。
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yǎn眼zhōng中liǎo了liǎo了，xīn心xià下cōng匆cōng匆，fāng方cùn寸wú无duō多，wǎng往lái来yìng应jiē接bù不xiá暇，rú如kàn看chǎng场zhōng中meǐ美sè色，yī一yǎn眼jí即guò过，yǔ与wǒ我hé何yǔ与yě也？qiān千gǔ古guò过mù目chéng成sòng诵，shú孰yǒu有rú如kǒ孔zǐ子zhě者hū乎？dú读《yì易》zhì至weí韦biān编sān三jué绝，bù不zhī知fān翻yuè阅guò过jǐ几qiān千bǎi百biàn遍lái来，weī微yán言jīng精yì义，yù愈tàn探yù愈chū出，yù愈yán研yù愈rù入，yù愈wǎng往ér而bù不zhī知qí其suǒ所qióng穷。
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suī虽shēng生zhī知ān安xíng行zhī之shèng圣，bù不feì废kùn困miǎn勉xià下xué学zhī之gōng功yě也。
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dōng东pō坡dú读shū书bù不yòng用liǎng两biàn遍，rán然qí其zài在hàn翰lín林dú读《ā阿fáng房gōng宫fù赋》zhì至sì四gǔ鼓，lǎo老lì吏kǔ苦zhī之，pō坡sǎ洒rán然bù不juàn倦。
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qǐ岂yǐ以yī一guò过jí即jì记，suì遂liǎo了qí其shì事hū乎！weí惟yú虞shì世nán南、zhāng张suī睢yáng阳、zhāng张fāng方píng平，píng平shēng生shū书bù不zài再dú读，qì迄wú无jiā佳wén文。
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qiě且guò过zhé辄chéng成sòng诵，yòu又yǒu有wú无suǒ所bù不sòng诵zhī之lòu陋。
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jí即rú如《shǐ史jì记》bǎi百sān三shí十piān篇zhōng中，yǐ以《xiàng项yǔ羽běn本jì纪》weí为zuì最，ér而《xiàng项yǔ羽běn本jì纪》zhōng中，yòu又yǐ以jù巨lù鹿zhī之zhàn战、hóng鸿mén门zhī之yàn宴、gaī垓xià下zhī之huì会weí为zuì最。
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fǎn反fù覆sòng诵guān观，kě可xīn欣kě可qì泣，zài在cǐ此shǔ数duàn段ěr耳。
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ruò若yī一bù部《shǐ史jì记》，piān篇piān篇dū都dú读，zì字zì字dū都jì记，qǐ岂feī非mò没fēn分xiǎo晓dê的dùn钝hàn汉！gēng更yǒu有xiǎo小shuō说jiā家yán言，gè各zhòng种zhuàn传qí奇è恶qǔ曲，jí及dá打yóu油shī诗cí词，yì亦fù复yù寓mù目bù不wàng忘，rú如pò破làn烂chú厨guì柜，chòu臭yóu油huài坏jiàng酱xī悉zhù贮qí其zhōng中，qí其wò龌chuò龊yì亦nài耐bù不dé得。
原文： 读书以过目成诵为能，最是不济事。
眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。
虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。
东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。
岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。
且过辄成诵，又有无所不诵之陋。
即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。
反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。
若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
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译文及注释
信中，谈论了读书的重要性以及只读一遍的不足之处。他指出，只读一遍就能背诵的才能并不值得肯定，因为这样的人只是匆匆地看过，留在心中的并不多。他比喻说，眼睛根本应付不过来，就像看美女一样，看上一眼就过去了，与自己没有什么相关性。他提到了孔子，孔子研读《周易》时，翻来覆去地读，甚至使竹简的皮条都断了好几次。他认为，即使像孔子这样不用学习而懂得道理的圣人，也不会停止学习人情事理的功夫。他举了苏东坡的例子，虽然苏东坡读书不需要读第二遍，但他在翰林院时读《阿房宫赋》直到深夜，十分畅快。他认为，怎么能因为看一遍就能记诵，便丢下书本，草草结束学习呢？他还提到了虞世南、张睢阳、张方平，他们一生读书从不读第二遍，但他们始终也没有写出好文章。他认为，过目一遍能背诵，并没有什么坏处。他举了《史记》中的例子，指出只有几个片断值得欣赏，如果篇篇都读，字字都记，就成了不懂道理的愚钝之人。他还提到了小说家的作品、低俗的戏曲和打油诗词，认为过目不忘这样的人就像一个破烂的厨柜，贮藏着发臭的油和腐坏的酱，他们的品位低俗令人难以忍受。 《潍县署中寄舍弟墨第一书》译文及注释详情»
简析
这篇文章主要是对“读书以过目成诵为能”的观点进行批驳，并引导读者树立深入研究读书的正确态度。文章分为三个段落进行论述。
在第一段中，作者明确表达了对过目成诵的态度，认为这种方式是最不可取的。
在第二段中，作者通过举例孔子、苏东坡、虞世南等人，从正反两方面论证了只有深入研读才能真正理解书中真谛的道理。作者指出匆匆而读并不能带来任何收获。
在第三段中，作者进一步论述了过目成诵的另一个弊端，即“无所不诵”。这种方式不辨真伪，一概成诵，最终只会成为“破烂厨柜”，作者通过这个比喻来说明读书应该有所选择，取其精华，使读者的认识更加深入。
总的来说，这篇文章通过批驳过目成诵的观点，强调了深入研读的重要性，并提出了选择性阅读的观点。
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郑燮
郑燮郑板桥（1693—1765）是清代官吏、书画家、文学家。他的名字是燮，字是克柔，是汉族，出生在江苏兴化。他的一生主要在扬州客居，以卖画为生。他是“扬州八怪”之一。他的诗、书、画都是独立的，被世人称为“三绝”。他擅长画兰、竹、石、松、菊等植物，尤其是画竹，已经有五十多年的时间，成就非常突出。他还著有《板桥全集》。他曾经是康熙年间的秀才，雍正年间的举人，乾隆元年的进士。中进士之后，他历任河南范县、山东潍县的知县，以惠政著称。然而，因为他请愿救济饥民而得罪了上级官员，最终因病辞官回家。最后，他在1765年去世。
峡江寺飞泉亭记
清代 袁枚
余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。
天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。
他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。
过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。
凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。
瀑旁有室，即飞泉亭也。
纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。
人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。
当时建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。
于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。
顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。
于是吟咏之声又复大作。
天籁人籁，合同而化。
不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。
正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。
僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。
”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。
公爱之，何不记之！”余曰：“诺。
”已遂述数行，一以自存，一以与僧。