《元夕二首》原文赏析
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yuán元xī夕èr二shǒu首
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[míng明dài代]wáng王shǒu守rén仁
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gù故yuán园jīn今xī夕shì是yuán元xiāo宵，dú独xiàng向mán蛮cūn村zuò坐jì寂liáo寥。
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lài赖yǒu有yí遗jīng经kān堪zuò作bàn伴，xǐ喜wú无chē车mǎ马guò过xiāng相yāo邀。
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chūn春hái还cǎo草gé阁meí梅xiān先dòng动，yuè月mǎn满xū虚tíng庭xuě雪weì未xiāo消。
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táng堂shàng上huā花dēng灯zhū诸dì第jí集，chóng重weí闱yìng应niàn念yī一shēn身yáo遥。qù去nián年jīn今rì日wò卧yàn燕tái台，tóng铜gǔ鼓zhōng中xiāo宵yǐn隐dì地leí雷。
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yuè月bàng傍yuàn苑lóu楼dēng灯yǐng影àn暗，fēng风zhuàn传gé阁dào道mǎ马tí蹄huí回。
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yán炎huāng荒wàn万lǐ里pín频huí回shǒu首，qiāng羌dí笛sān三gēng更màn谩zì自aī哀。
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shàng尚yì忆xiān先cháo朝duō多lè乐shì事，xiào孝huáng皇céng曾weí为liǎng两gōng宫kaī开。
译文及注释
译文：
今天是故园的元宵节，我却独自一人在荒村中感到寂寞冷清。好在还有剩下的经书可以作为伴侣，也庆幸没有车马经过邀请我一同出游。春天来临时，草阁上的梅花率先开放，月亮照耀着空旷的庭院，积雪还未融化。此时，余姚家里的厅堂灯火通明，兄弟们都来了，父母一定也在思念着我，独自一人在遥远的地方。
去年的今天，我还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如雷声般响起。月亮依偎在苑楼旁，灯光昏暗，风中传来阁道上来回的马蹄声。在万里炎荒之地，我频频回首往事，夜深时听见百姓吹奏的笛声，使我感到悲哀。还记得先朝发生的许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
注释：
虚庭：空旷的庭院。
花灯：即灯花。诸弟：指在余姚家乡的兄弟。
重闱：父母的居室。
卧燕台：住在京城。燕台，指燕京。
隐地雷：隐隐约约的雷声。
阁道：古宫苑中架木通车的复道。
羌笛：羌族的一种乐器，此处借指龙场苗族百姓吹奏的乐器。
孝皇：指明朝的孝宗皇帝。
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简析
这段内容主要讲述了在佳节时刻，诗人怀念亲人，而离家的游子则感到孤独和冷清。在元霄之夜，诗人自然而然地回忆起过去的往事。作者通过真实地描写这种感受，使得诗歌更加真挚和深沉。 《元夕二首》简析详情»
王守仁
王守仁，原名王云，字伯安，号阳明，是明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。他出生于1472年10月31日，是汉族。王守仁被封为新建伯，并谥号为文成。人们常称他为王阳明。
王阳明是宋明心学的集大成者，他的学术思想对中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。他的思想主要强调人的内心体验和自我认知，认为人的心灵具有自觉的能力，可以通过内省和修养来实现道德的完善和人格的提升。他提出了“知行合一”的理念，强调知识与实践的统一，认为只有通过实践来验证和实现知识，才能真正理解和掌握道德真理。
除了心学思想，王阳明在军事方面也有卓越的成就。他曾参与抵御倭寇的战斗，并在战争中展现出出色的指挥才能和勇敢的战斗精神。他的军事才能和思想理念相辅相成，他认为军事行动也需要内心的自觉和道德的指导。
王阳明的学术思想和事功使他成为明代的杰出人物，被人们称为“真三不朽”。他与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）一起被并称为孔、孟、朱、王，是中国传统文化中最重要的思想家之一。
王阳明于1529年1月9日去世，享年57岁。他的学术思想和军事成就使他在中国历史上留下了深远的影响，被后人广泛传承和研究。
五人墓碑记
明代 张溥
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。
呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。
吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。
缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。
是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
中丞匿于溷藩以免。
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。
断头置城上，颜色不少变。
有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。
故今之墓中全乎为五人也。
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。