《题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴》原文赏析
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tí题zhāng张shí十yī一lǚ旅shè舍sān三yǒng咏liú榴huā花/tí题liú榴
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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wǔ五yuè月liú榴huā花zhào照yǎn眼míng明，zhī枝jiān间shí时jiàn见zǐ子chū初chéng成。
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kě可lián怜cǐ此dì地wú无chē车mǎ马，diān颠dǎo倒qīng青tái苔luò落jiàng绛yīng英。
译文及注释
译文：五月如火的榴花映入眼帘格外鲜明，枝叶间时时可以看到初结的小果。可惜此地没有达官贵人乘车马来欣赏，艳艳的榴花只好在苍苔上散落纷纷。
注释：照眼：犹耀眼。形容物体明亮或光度强。
时见：常见。子：指石榴。
可怜：可惜。
无车马：无达官贵人乘车马来欣赏。
颠倒：回旋翻转，多指心神纷乱。
绛（jiàng）：大红色。
绛英：这里指落地的石榴花花瓣。
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创作背景
这首诗是在张十一旅舍题写的，具体的创作时间不详。张十一是诗人的一位好朋友，当时诗人和张十一都被贬谪。正是因为这种境遇，诗人产生了强烈的感慨和思考，于是创作了这首诗。《千家诗》在历代的传刻中错误地将此诗的作者标注为朱熹，这是后人的误解。 《题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴》创作背景详情»
赏析
这篇赏析是对一首诗的分析和解读。这首诗以描绘五月里石榴花盛开的景象为开头，表达了诗人对美景的赞美和喜悦。然而，接下来的两句描述了石榴花无人欣赏的情景，暗示了诗人的孤独心境。整首诗以清新自然的描写为主，同时寄托了人生哲理。
首先，诗人通过简洁的语言勾勒出五月里石榴花盛开的繁茂景象，特别是用“照眼明”这个形象生动地描绘了花朵的美丽。诗人不仅描写了花，还表达了看花人的愉悦心情。接着，诗人描述了石榴花生长在偏僻地方，没有人去损害它的花枝，红色的花朵落在青苔上，与绿色相映成趣，画面非常美丽。这里，诗人表达了对无人来赏花的喜爱，希望花朵能够自然地开放和凋落，而不被车辙和马蹄踩踏。
接下来，诗人通过抒发感想来表达自己的情感。诗人并没有直接描写景物，而是通过人的感觉来烘托石榴花的美丽。然而，即使花开得再美，最终还是会寂寞地凋落。诗人叹息花开无人来赏，暗喻了自己和被贬谪的朋友们，无法施展才华的无奈和愤懑。诗中的“颠倒”二字更是对统治者不识人才的批判。
整首诗以清新自然的描写为主，展现了诗人浓郁的情趣和丰富的文思。诗意和描述的骤变，隐藏在似乎平淡实在的语句中，使诗意突然转深，同时也展示了写作风格的变化特色。
总的来说，这首诗通过描绘石榴花的美丽和无人欣赏的情景，表达了诗人的孤独心境和对才华无法施展的愤懑。同时，诗中融入了对统治者不识人才的批判，以及对自然美景的赞美和对人生哲理的思考。整首诗以清新自然的描写和深刻的情感表达，展示了诗人的才华和思想。
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韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
送孟东野序
唐代 韩愈
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。
水之无声，风荡之鸣。
其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。
金石之无声，或击之鸣。
人之于言也亦然，有不得已者而后言。
其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。
维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。
是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。
四时之相推敚，其必有不得其平者乎？其于人也亦然。
人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。
夏之时，五子以其歌鸣。
伊尹鸣殷，周公鸣周。
凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。
周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。
传曰：“天将以夫子为木铎。
”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。
楚，大国也，其亡也以屈原鸣。
臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。
杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。
秦之兴，李斯鸣之。
汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。
其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。
就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。
将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。
其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。
其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。
从吾游者，李翱、张籍其尤也。
三子者之鸣信善矣。
抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。
其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。