《山石》原文赏析
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shān山shí石
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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shān山shí石luò荦què确xíng行jìng径weī微，huáng黄hūn昏dào到sì寺biān蝙fú蝠feī飞。
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shēng升táng堂zuò坐jiē阶xīn新yǔ雨zú足，bā芭jiāo蕉yè叶dà大zhī栀zǐ子feí肥。
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sēng僧yán言gǔ古bì壁fó佛huà画hǎo好，yǐ以huǒ火lái来zhào照suǒ所jiàn见xī稀。
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pù铺chuáng床fú拂xí席zhì置gēng羹fàn饭，shū疏lì粝yì亦zú足bǎo饱wǒ我jī饥。
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yè夜shēn深jìng静wò卧bǎi百chóng虫jué绝，qīng清yuè月chū出lǐng岭guāng光rù入feī扉。
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tiān天míng明dú独qù去wú无dào道lù路，chū出rù入gāo高xià下qióng穷yān烟feī霏。
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shān山hóng红jiàn涧bì碧fēn纷làn烂màn漫，shí时jiàn见sōng松lì枥jiē皆shí十weí围。
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dāng当liú流cì赤zú足tà踏jiàn涧shí石，shuǐ水shēng声jī激jī激fēng风chuī吹yī衣。
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rén人shēng生rú如cǐ此zì自kě可lè乐，qǐ岂bì必jú局shù束weí为rén人鞿？(鞿yī一zuò作：靰)
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juē嗟zaī哉wú吾dǎng党èr二sān三zǐ子，ān安dé得zhì至lǎo老bù不gēng更guī归。
译文及注释
译文：
山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
山石：山的石头。
荦确（luòquè）：形容山石险峻不平的样子。
行径：行走的路径。微：狭窄。
蝙蝠：一种哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。
升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。
新雨：刚下过的雨。
栀子：常绿灌木，夏季开白花，香气浓郁。这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的栀子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。
佛画：画的佛画像。
稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。
置：供。羹（gēng）：菜汤。这里是泛指菜蔬。
疏粝（lì）：糙米饭。这里是指简单的饭食。
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创作背景
《山石》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。关于它的写作时间，历代有不同的说法。一般认为，这篇作品是在唐德宗贞元十七年（801年）七月，韩愈离开徐州前往洛阳的途中创作的。当时，韩愈所游览的地方是洛阳北面的惠林寺，他的同游者包括李景兴、侯喜和尉迟汾。
这篇散文以山石为主题，通过描写自然景观来表达作者的情感和思考。韩愈在文中以细腻的笔触描绘了山石的形态和特点，展示了自然界的壮丽和美丽。他通过对山石的观察和思考，表达了对自然的敬畏和对人生的思考。
在《山石》中，韩愈通过对山石的描写，表达了自己对人生的思考和对道德的追求。他认为山石是自然界中最坚固和最持久的存在，它们不受时间的影响，永远存在着。韩愈通过对山石的赞美，表达了对坚韧不拔和不屈不挠的品质的崇敬，他希望自己能够像山石一样坚定不移地追求道德和真理。
此外，韩愈还通过对山石的描写，表达了对自然的敬畏和对宇宙的思考。他认为山石是自然界中最伟大和最神秘的存在，它们承载着宇宙的力量和智慧。韩愈通过对山石的赞美，表达了对自然的敬畏和对宇宙的敬畏，他希望自己能够像山石一样虚怀若谷，虚心学习和探索宇宙的奥秘。
总之，《山石》是韩愈在唐代创作的一篇以山石为主题的散文。通过对山石的描写，韩愈表达了对人生的思考和对道德的追求，同时也表达了对自然的敬畏和对宇宙的思考。这篇作品以其深刻的思想和优美的文笔，成为了唐代文学的经典之作。
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鉴赏
作者对景物的细腻观察和描绘。这一画面的描写，使读者仿佛置身于山寺的院子中，感受到了芭蕉叶和栀子花的生动和美丽。
接下来，诗人又通过描写夜晚的安静和寂寞，营造出一种幽静的氛围。他用“夜深静卧”来形容自己在山寺中的休息，通过这一镜头，读者可以感受到夜晚的宁静和寂寞。而在这个安静的夜晚，诗人又听到了远处传来的钟声，这一镜头使整个山寺的氛围更加凝重和神秘。
最后，诗人在天明时独自离去，结束了自己的游踪。这一镜头给人一种离别的感觉，同时也表达了诗人对山寺的留恋和对旅途的思念。
整首诗以时间顺序为线索，通过不同的镜头和画面，将读者带入了诗人的游踪之中。诗人通过细腻的描写和独特的视角，使整个诗篇充满了诗意和意境。他通过对山石、黄昏、寺院、芭蕉叶和栀子花等景物的描绘，展现了自己的感受和情感，使读者在阅读中产生共鸣和共情。
总的来说，这首诗以其独特的写作手法和细腻的描写，展现了诗人对山水游踪的独特感悟和情感表达，使读者在阅读中得到了一种美的享受和心灵的触动。
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赏析
这一部分通过描写晨雾缭绕的深山景色，展现了诗人在前往目的地的路上所经历的困难和喜悦。诗人在雾区中迷失了方向，但当他终于脱离雾区时，眼前的景色却是如此美丽。红花盛开在峭崖上，碧水清澈地流淌在山涧中，高大的松树和枥树时时跃入眼帘。诗人时时见到这些景色，仿佛读者也能随着诗人一同领略山中的风情。接下来的两句描写了新雨后的山涧，水流湍急，溅起水花，诗人小心翼翼地在溪流中行走，展现了他对大自然的敬畏和谨慎。整个部分通过描写景色的变化和诗人的感受，使读者能够感受到诗人在旅途中的心境和情感。 《山石》赏析详情»
韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
送孟东野序
唐代 韩愈
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。
水之无声，风荡之鸣。
其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。
金石之无声，或击之鸣。
人之于言也亦然，有不得已者而后言。
其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。
金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。
维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。
是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。
四时之相推敚，其必有不得其平者乎？其于人也亦然。
人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。
夏之时，五子以其歌鸣。
伊尹鸣殷，周公鸣周。
凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。
周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。
传曰：“天将以夫子为木铎。
”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。
楚，大国也，其亡也以屈原鸣。
臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。
杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。
秦之兴，李斯鸣之。
汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。
其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。
就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。
将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。
其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。
其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。
从吾游者，李翱、张籍其尤也。
三子者之鸣信善矣。
抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。
其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。