《送杨少尹序》原文赏析
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sòng送yáng杨shào少yǐn尹xù序
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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xī昔shū疏guǎng广、shòu受èr二zǐ子，yǐ以nián年lǎo老，yī一cháo朝cí辞weì位ér而qù去。
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yú于shì是gōng公qīng卿shè设gòng供zhàng帐，zǔ祖dào道dū都mén门wài外，chē车shǔ数bǎi百liàng辆；dào道lù路guān观zhě者，duō多tàn叹xī息qì泣xià下，gòng共yán言qí其xián贤。
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hàn汉shǐ史jì既zhuàn传qí其shì事，ér而hòu后shì世gōng工huà画zhě者，yòu又tú图qí其jī迹，zhì至jīn今zhào照rén人ěr耳mù目，hè赫hè赫ruò若qián前rì日shì事。
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guó国zǐ子sī司yè业yáng杨jūn君jù巨yuán源，fāng方yǐ以néng能shī诗xùn训hòu后jìn进，yī一dàn旦yǐ以nián年mǎn满qī七shí十，yì亦bái白xiāng相qù去，guī归qí其xiāng乡。
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shì世cháng常shuō说gǔ古jīn今rén人bù不xiāng相jí及，jīn今yáng杨yǔ与èr二shū疏，qí其yì意qǐ岂yì异yě也？yǔ予tiǎn忝zài在gōng公qīng卿hòu后，yù遇bìng病bù不néng能chū出，bù不zhī知yáng杨hóu侯qù去shí时，chéng城mén门wài外sòng送zhě者jǐ几rén人，chē车jǐ几liàng辆，mǎ马jǐ几pǐ匹，dào道páng旁guān观zhě者，yì亦yǒu有tàn叹xī息zhī知qí其weí为xián贤yǔ与fǒu否；ér而tài太shǐ史shì氏yòu又néng能zhāng张dà大qí其shì事weí为zhuàn传，jì继èr二shū疏zōng踪jī迹fǒu否，bù不luò落mò莫fǒu否。
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jiàn见jīn今shì世wú无gōng工huà画zhě者，ér而huà画yǔ与bù不huà画，gù固bù不lún论yě也。
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rán然wú吾wén闻yáng杨hóu侯zhī之qù去，xiāng相yǒu有aì爱ér而xī惜zhī之zhě者，bái白yǐ以weí为qí其dū都shào少yǐn尹，bù不jué绝qí其lù禄。
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yòu又weí为gē歌shī诗yǐ以quàn劝zhī之，jīng京shī师zhī之cháng长yú于shī诗zhě者，yì亦shǔ属ér而hé和zhī之。
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yòu又bù不zhī知dāng当shí时èr二shū疏zhī之qù去，yǒu有shì是shì事fǒu否。
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gǔ古jīn今rén人tóng同bù不tóng同，weì未kě可zhī知yě也。
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zhōng中shì世shì士dà大fū夫，yǐ以guān官weí为jiā家，bà罢zé则wú无suǒ所yú于guī归。
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yáng杨hóu侯shǐ始guàn冠，jǔ举yú于qí其xiāng乡，gē歌《lù鹿míng鸣》ér而lái来yě也。
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jīn今zhī之guī归，zhǐ指qí其shù树yuē曰：“mǒu某shù树，wú吾xiān先rén人zhī之suǒ所zhòng种yě也；mǒu某shuǐ水、mǒu某qiū丘，wú吾tóng童zǐ子shí时suǒ所diào钓yóu游yě也。
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”xiāng乡rén人mò莫bù不jiā加jìng敬，jiè诫zǐ子sūn孙yǐ以yáng杨hóu侯bù不qù去qí其xiāng乡weí为fǎ法。
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gǔ古zhī之suǒ所weì谓xiāng乡xiān先shēng生mò没ér而kě可jì祭yú于shè社zhě者，qí其zài在sī斯rén人yú欤？qí其zài在sī斯rén人yú欤？
原文： 昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。
于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。
汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。
世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。
见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。
又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。
又不知当时二疏之去，有是事否。
古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。
杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。
今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。
”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。
古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
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译文及注释
杨巨源的官职称号，少尹是指他在河中府的职位。
公卿：指朝廷中的高级官员。
摆设宴席：准备宴席。
饯行：为离去的人送行。
贤明：聪明、明智。
史书：历史书籍。
擅长：善于、精通。
形象：形态、外貌。
光彩照人：形容非常出色、耀眼。
国子监司业：国子监的官职，负责教育学生。
禀白：向上级报告。
丞相：宰相、总理。
并论：相提并论、比较。
攀附：依附、靠近。
公卿之末：指在公卿中的末位。
俸禄：官员的薪水。
冷落寂寞：被冷落、被忽视。
奏明：向上级奏报。
府：地方行政区域。
继续：延续、传承。
铺张渲染：详细描写、渲染。
冷落寂寞：被冷落、被忽视。
敬重：尊敬、重视。
慰勉：安慰、鼓励。
应和：回应、应答。
中古：指唐宋时期。
士大夫：指古代的文人士大夫阶层。
归宿：归属、归处。
荐举：推荐、举荐。
鹿鸣：古代宴会的名称。
指着：用手指着、指向。
钓鱼、游戏：指在故乡的童年时光。
社庙：村庙、祠堂。
享受祭祀：接受祭祀、受到尊敬。
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创作背景
杨君巨源是唐代贞元五年的进士，他以其卓越的才华和诗名闻名于世。在官场上，他曾担任国子司业一职，为国家培养人才，贡献了自己的智慧和才能。然而，当他年满七十岁时，他决定告老还乡，结束了自己在官场上的辉煌岁月。
这一决定引起了作者的极大赞赏和敬佩。作者深知在古代社会，官员的地位和权力是无比珍贵的，而杨君巨源却能在年老之际毅然决然地放弃这一切，选择回归故乡，这种胆识和洒脱令人钦佩。
为了表达对杨君巨源的敬意和赞赏，作者决定写一篇序文，以张扬他告老归乡的事迹，以振古风。通过这篇序文，作者希望能够让更多的人了解和认同杨君巨源的选择，同时也希望能够激励后人，勇敢追求自己内心真正的追求和幸福。
在这篇序文中，作者将以优美的文字和深情的笔触，描述杨君巨源告别官场的场景和他内心的挣扎。同时，作者还将通过对杨君巨源的赞美，展现他的才华和品德，以及他对家乡和家人的深情厚意。
通过这篇序文，作者希望能够唤起读者对于传统价值观的思考和反思，同时也希望能够引发对于人生意义和追求的思考。杨君巨源告老归乡的选择，不仅仅是个人的决定，更是对于人生价值和幸福的一种追求。通过这篇序文，作者希望能够传递出这种追求和勇气，激励读者勇敢追寻自己内心的真正追求，实现自己的人生价值和幸福。
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赏析
为当时社会的普遍现象，即士大夫们将官职视为家庭，一旦离开官职就无所归属。而杨君的告老归乡则是与这种现象形成鲜明对比的，他选择了回到故乡，回到自己的家庭，表达了对家乡的深厚情感和对家庭的重视。接着，作者描绘了杨君归乡的情景，他在乡间行走，欣赏自然风景，与乡亲们交流，感受到了家乡的温暖和宁静。这一描写不仅展示了杨君的归乡情趣，更突出了告老归乡的意义，即追求内心的宁静和真正的归属感。最后，作者以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句诗作结，表达了对杨君的敬佩和对告老归乡的肯定。这句诗意味深长，传达了人生短暂，但内心的追求和价值却能永存于世间的思想和行为。通过这篇赏析，读者可以深入理解杨君告老归乡的意义，以及作者对这一行为的评价和思考。 《送杨少尹序》赏析详情»
韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
应科目时与人书
唐代 韩愈
月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。
其得水，变化风雨，上下于天不难也。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。
如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。
然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。
”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。
其死其生，固不可知也。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。
阁下其亦怜察之。