《湘中酬张十一功曹》原文赏析
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xiāng湘zhōng中chóu酬zhāng张shí十yī一gōng功cáo曹
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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xiū休chuī垂jué绝jiào徼qiān千xíng行leì泪，gòng共fàn泛qīng清xiāng湘yī一yè叶zhōu舟。
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jīn今rì日lǐng岭yuán猿jiān兼yuè越niǎo鸟，kě可lián怜tóng同tīng听bù不zhī知chóu愁。
原文： 休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。
今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。
译文及注释
译文：
不必再因为贬官到南方而流下千行泪水了，今天我们不是乘坐一叶小船沿着湘江北上吗？
岭猿和越鸟的鸣叫声，本来会让北方人听了感到悲伤，因为今天我们得到了赦免，北归并且和好友一起同行，似乎猿鸟的声音也变得可爱起来，使人忘却了忧愁。
注释：
湘：指湘水，发源于广西壮族自治区灵川县海洋山，东北流经湖南入洞庭湖。湘中：指湖南郴州。
张十一功曹：指张署，河间人，是韩愈的好友。十一：是兄弟间的排行。功曹：是州府功曹参军的省称，掌管官员考核以及文化教育卫生诸事宜。
绝徼：偏僻荒远之地，此指广东省和湖南省南部韩、张两人贬官之所。绝，一作“越”。
一叶舟：船如一叶，极言其小。
岭：五岭，具体说法不一，通常指大庾、骑田、都庞、萌渚、越城五岭。当时以岭南为蛮荒之地。
可怜：这里作可爱解。
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创作背景
这篇创作背景发生在公元805年，当时是唐顺宗永贞元年和唐德宗贞元二十一年。在公元803年，韩愈和张署都担任监察御史，但后来他们都被贬官。然而，在公元805年的春天，有一次大赦，韩愈和张署都被释放，并一起被派往郴州待命。同年秋天，他们被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈和张署在赴江陵的途中创作的。 《湘中酬张十一功曹》创作背景详情»
鉴赏
《湘中酬张十一功曹》是唐代文学家韩愈的作品，这首诗收录在《全唐诗》卷三百四十三中。诗中描述了作者和张署遭贬后同时遇到赦免的情景，表达了作者愉快的心情。尽管对新任职务（江陵府参军）有些不满，但总体来说，诗中的喜悦多于悲伤，作者心中有一种劫后余生的感慨。
在诗中，韩愈和张署二人同时遭贬，韩愈被贬为阳山令，张署被贬为临武令，都被安置在边远荒蛮的边塞之地。前途的不确定性和环境的恶劣曾经让二人壮志消失，感慨于仕途的浮沉不定和自己的遭遇而黯然泣下。然而，突然间大赦来临，他们得以脱离偏远的蛮荒之地，于是诗人止住了哭泣，“休垂绝徼千行泪”，和张署“共泛清湘一叶舟”，赶往江陵赴任。“今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。”猿啼鸟鸣本是哀音，是孤寂、愁苦的象征，然而诗人在这里却故意写出哀音而闻之不哀，反而觉得可爱，进一步将内心的喜悦表露出来。韩愈在这里使用了反话，使人觉得更有韵味。他的用心不可谓不巧，他的立意不可谓不绝妙。
整首诗以湘江泛舟的乐趣来排解过去的忧伤，以朋友情谊的温暖来慰藉当前的苦闷。诗中语言奇崛，笔力遒劲，体现了中唐以后绝句注重炼意的特点。
这首诗通过描绘作者和张署的遭遇和心情变化，展现了作者对于命运的反思和对于生活的乐观态度。同时，诗中运用了反话和象征手法，使诗意更加深远。整体而言，这首诗充满了韵味和情感，是一首值得欣赏的作品。
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韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
后十九日复上宰相书
唐代 韩愈
二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。
恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。
将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。
彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。
虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。
若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。
愈之强学力行有年矣。
愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。
阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。
”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。
诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。
前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。
今布衣虽贱，犹足以方乎此。
情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
愈再拜。