译文及注释

译文：秋天的兰草和细叶芎藭，遍布在堂下的庭院之中。
嫩绿叶子夹着洁白小花，香气浓郁沁入我的肺腑。
人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？
秋天的兰花真茂盛，绿叶紫茎郁郁葱葱。
满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？
同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。
一手举长剑一手抱幼童，只有你最适合为人作主持正！

注释：
秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花，香气更浓。古人以为生子之祥。
麋芜（míwú）：即“蘼芜”，细叶芎藭（xiōng，qióng），叶似芹，丛生，七、八月开白花。根茎可入药，治妇人无子。以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。
华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。
袭：指香气扑人。予：我，男巫以大司命口吻自谓。
夫：发语词，兼有远指作用。
?（yǐ）：同“以”。
荪（sūn）：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者，诗中指少司命。
何以：因何。
青青：借为“菁菁”，茂盛貌。以下三节为少司命所唱。
美人：指祈神求子的妇女。
忽：很快地。余：我，少司命自谓。目成：用目光传情，达成默契。
儵（shū）：同“倏”，迅疾的样子。逝：离去。
君：少司命指称大司命。须：等待 《九歌·少司命》译文及注释详情»

创作背景

这篇创作背景描述了楚国南方沅江、湘江之间的风俗信仰和祭祀活动。在过去，当地的居民崇尚祭祀，对鬼神抱有虔诚的信仰。祭祀的过程中，人们会进行歌舞鼓乐来祭神。屈原在这些地区徘徊游走，记录并加工创作了当时乡民祭祀的礼仪、歌舞和所唱之辞。这篇创作背景所描述的是当时男巫迎祭女神的祭祀之辞，与姊妹篇《九歌·大司命》并列，表达了男女相互倾慕的情感。 《九歌·少司命》创作背景详情»

赏析

成”，就是说她已经与他们心灵相通，达到了一种默契的境地。

“荪何以兮愁苦”，这是男巫以大司命的口吻唱出的。他在赞颂少司命的同时，也表达了自己的愁苦之情。他说：“夫人自有兮美子”，意思是少司命自己已经有了美丽的孩子，而他却没有。这是他的愁苦之处。他希望少司命能够同情他的苦楚，帮助他实现生育的愿望。

“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”，这两句是对少司命的赞美和祈求。秋兰是一种花草，象征着美好和幸福。麋芜是一种草木，据说可以帮助妇女怀孕。罗生则是指少司命的宫殿，堂下则是指她的座位。这两句话表达了男巫对少司命的崇敬和祈求，希望她能够带来幸福和生育的福祉。

“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，这是少司命的回应。她说，来参加祭祀的妇女很多，她愿意满足她们的愿望，与她们心灵相通。她的目光与她们交汇，达到了一种默契的境地。她愿意帮助他们实现生育的愿望。

整首诗以赞颂少司命为主题，通过男巫和少司命的对唱，展示了他们的内心世界和情感交流。诗中运用了抒情与描写相结合的手法，辞藻华丽，韵味深长。同时，诗中还融入了古老的风俗和祭祀仪式，突出了生育的重要性和人们对子嗣的渴望。整首诗情感真挚，意境深远，给人以美好的艺术享受。