亲近贤良美好的女子。
钟鼓乐之：敲起钟鼓来取悦她。钟、鼓，皆打击乐器。乐，音乐。这句说，用钟鼓来取悦贤良美好的女子。
《关雎》译文及注释详情»
丽的淑女，是男方家庭的自豪。因此，这首诗可以看作是男方向女方表达爱意和赞美的方式。
诗中的描写非常细腻，通过雎鸟相向合鸣的形象，表达了男女之间的相互吸引和依恋。接着，诗人以采荇菜的行为引发了主人公对女子的疯狂思念和追求。这种描写方式巧妙地运用了音韵美和生动性，使整首诗更加优美动人。
诗中的人物身份也很明确，男方被称为“君子”，是贵族阶层的代表。他拥有琴瑟钟鼓之乐，显示出他的地位和身份。因此，这首诗更多地描绘了贵族阶层的生活和婚姻仪式。
虽然这首诗可以被解读为一首情爱诗，但它更多地是一首婚礼上的歌曲。它赞美了新娘的美丽，祝福了婚姻的美好。在《诗经·国风》中，许多歌谣都具有抒情意味和娱乐功能，同时也具备礼仪上的实用性。尽管我们无法确定这首诗的具体用途，但将其视为婚礼歌曲是合理的。
总的来说，这首诗以男子追求女子的情歌形式出现，表达了男方对女方的爱意和赞美。它通过细腻的描写和优美的语言，展现了中国古代文学的魅力和独特之处。
《关雎》赏析详情»
为诗歌提供了背景和情境。诗歌通过描写雎鸠和荇菜，以及淑女与君子之间的关系，表达了男女之间的爱情和相思之情。同时，诗歌运用了兴寄的手法，通过引用自然景物来寄托和表达情感。这种委婉含蓄的表现手法使诗歌更加深远和富有余韵。
此外，诗歌还采用了双声叠韵的连绵字，以增强诗歌的音调和描写的生动性。这些叠韵和双声的运用使诗歌更加活泼逼真，声情并茂。同时，诗歌的用韵方面采取了偶句入韵的方式，保持了古代诗歌的谐韵形式。诗歌还通过三次换韵和虚字脚的运用，增强了诗歌的节奏感和音乐美。
从诗义上来看，《关雎》是一首民俗歌谣，通过描写男女之间的爱情，反映了古代民俗中男女会合的习俗。诗歌虽然可能并非真实的历史事件，但它借用了这段史实来为诗歌提供背景和情境。
综上所述，《关雎》通过兴寄、双声叠韵和偶句入韵等手法，以及描写男女之间的爱情和借用古代民俗的方式，展现了诗歌的深远寄托和音乐美。这首诗在表达情感和描绘景物方面都具有独特的魅力，是一首充满艺术感和文化内涵的古典诗歌作品。
《关雎》写作手法详情»
断是指雎鸠求偶的动作。这一章通过描绘自然景物，表达了男子对女子的爱慕之情。
第三章的“采葑采菲”是对女子的赞美之辞，表达了男子对女子美丽动人的赞赏之情。同时，也暗示了男子对女子的追求。
第四章的“无以下体”，是对女子的进一步赞美，强调了女子的高贵和纯洁。同时，也表达了男子对女子的敬仰之情。
第五章的“言笑晏晏”，是对男子和女子相处的描写，展现了他们之间的和谐与快乐。同时，也表达了男子对女子的喜爱之情。
整首诗通过描绘自然景物和男子对女子的赞美，展现了男子对女子爱情的追求和对婚姻的向往。同时，也表达了男子对女子的敬仰和喜爱之情。通过平和舒缓的音调和优美的词句，使整首诗充满了浪漫和温馨的氛围。
总的来说，《关雎》是一首表达男子对女子爱情的歌谣，通过描绘自然景物和赞美女子的方式，展现了男子对婚姻的向往和对女子的追求。同时，也表达了男子对女子的敬仰和喜爱之情。整首诗以平和舒缓的音调和优美的词句，营造出浪漫和温馨的氛围，使人们在欣赏中感受到爱情的美好和婚姻的祝福。
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。