原文: 齐王使使者问赵威后。
书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙邪?民亦无恙邪?王亦无恙邪?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然,苟无岁,何以有民?苟无民, 何以有君?故有,舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰锺离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。
是助王养其民也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足。
是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环瑱,至老不嫁,以养父母。
是皆率民而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯。
此率民而出于无用者,何为至今不杀乎?”
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创作背景:公元前266年,赵国的国君惠文王去世,年幼的孝成王继位,由于他年幼无法执政,赵国的政务由赵威后代为处理。赵威后是一位清正廉明、洞悉政治民情、明察愚贤是非的优秀女政治家。她以其卓越的才智和睿智的眼光,成为赵国政治的中流砥柱。
在这个背景下,本文记述了赵威后接见齐国使者的一次谈话。通过双方的问答,赵威后委婉地批评了齐国政治失当的问题,并赞扬了“以民为本”的治国思想。
这次谈话是赵威后与齐国使者的一次重要交流,也是她展示自己才华和智慧的机会。赵威后清楚地了解到,政治的正确与否对于一个国家的发展至关重要。她通过与齐国使者的问答,巧妙地表达了自己对于齐国政治失当的看法,并提出了一些建议。
赵威后在谈话中强调了“以民为本”的治国思想。她认为,一个国家的政治应该以民众的利益为出发点,而不是以个人或特定利益集团为中心。她指出了齐国政治失当的问题,并通过问答的方式,让齐国使者自己意识到了这些问题的严重性。
通过这次谈话,赵威后展示了她的智慧和见识,同时也向齐国使者传达了她对于政治的理解和治国的思考。这次谈话不仅是一次政治交流,更是一次思想碰撞和智慧的较量。
赵威后作为一位优秀的女政治家,她的才智和智慧为赵国的政治发展做出了巨大贡献。她的治国理念和政治智慧,不仅在当时对赵国的政治产生了积极的影响,也为后世政治家树立了榜样。这次谈话成为了赵威后政治生涯中的一座里程碑,也为后人留下了宝贵的思想财富。
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这篇文章是对赵威后的政治思想和对齐国政治状况的批判进行了赏析。
文章首先提到在战国以前,民本思想逐渐兴起,一些思想家和政治家开始认识到人民的重要性,并提出了一些与民众利益相关的主张。这种思潮在战国时期得到了进一步的发展。赵威后提出的“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想与历史上的民本思潮相一致。
接着,文章描述了齐王使者问候赵威后的情景。赵威后在连续发问中将收成、百姓和齐王的安康依次放在不同的位置,体现了她的民本位思想。她认为收成好了百姓才能安乐,百姓安乐了国君才能无恙。这种推理简明而正确,但使者却不悦,质疑赵威后的先贱后尊的做法。赵威后的回答清晰明了,层层递进,使使者无话可说。
接下来,赵威后继续发问,询问为什么那些有德之人没有被任用,为什么那些帮助百姓的人没有得到重用,为什么那些带动百姓奉行孝道的人没有得到封号。这些问题暗示了对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱形成鲜明对比的是对於陵子的愤恨,她质问为什么於陵子还没有被杀掉。这种对比和连续发问展现了赵威后豪爽坦率的个性。
整篇文章围绕着一个“民”字展开,通过赵威后对齐使的连续发问,提升了文章的文势,形成了独特的气势。文章开头的三个问句以及后续的问答,使文章具有剑拔弩张的氛围,奠定了文章的基调。
通过对这篇文章的赏析,我们可以看到赵威后的政治思想以及对齐国政治状况的批判。她强调民本思想,认为国家的根基在于人民的安乐和福祉。同时,她对齐王的昏庸无道表示不满,并对那些无益于国家的人表示愤恨。整篇文章通过连续发问和对比的手法,展现了赵威后的坦率和豪爽。
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的贤德人物,所以赵威后的问询并不是为了了解他们的具体情况,而是为了了解齐国的政治风气和社会风尚。通过这四个问题,赵威后展现了她对于政治和社会的关注,以及她对于贤人的重视。
文章最后一问,赵威后问及齐王是否有意扩张领土,这一问题更是凸显了她的政治智慧和对国家安全的关切。她并不是盲目地追求扩张,而是在考虑国家的实际情况和长远利益。她认为,国家应该以保障百姓的安居乐业为首要任务,而不是盲目地追求扩张和征战。这一观点体现了她的民本思想和对于国家发展的深刻思考。
整篇文章通过赵威后的七次提问,生动地描绘了她的政治智慧、民本思想和对于国家发展的关切。虽然文章没有过多的描写和细节刻画,但通过赵威后的问询和回答,读者可以清晰地感受到她的个性和思想。这种简洁而有力的写作手法,使得文章更加精炼和生动,给人留下深刻的印象。
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