《天仙子·好在软绡红泪积》原文赏析
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tiān天xiān仙zǐ子·hǎo好zài在ruǎn软xiāo绡hóng红leì泪jī积
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[qīng清dài代]nà纳lán兰xìng性dé德
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hǎo好zài在ruǎn软xiāo绡hóng红leì泪jī积，lòu漏hén痕xié斜罥líng菱sī丝bì碧。
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gǔ古chaī钗fēng封jì寄yù玉guān关qiū秋，tiān天zhǐ咫chǐ尺，rén人nán南beǐ北。
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bù不xìn信yuān鸳yāng鸯tóu头bù不bái白。
译文及注释
好在软绡（轻纱柔）红泪积，漏痕（草书的一种笔法）斜罥（斜挂着）菱丝（菱蔓）碧。古钗（草书）封寄玉关（玉门关）秋，天咫（周制八寸为咫，十寸为尺）尺，人南北。不信鸳鸯头不白。
泪水洒下浸湿了衣衫，草字行行，犹如斜挂着的菱蔓。遥寄一封书信给远隔千里的征人，天涯咫尺，人各南北，不信朝夕相伴的鸳鸯见了这样的愁绪不会愁白了青丝！
软绡：即轻纱柔，一种柔软轻薄的丝织品。此处指轻柔精致的丝质衣物。
漏痕：草书的一种笔法，谓行笔须藏锋。与下句之“古钗”均指草书。
斜罥：斜挂着。
菱丝：菱蔓。
古钗：亦作“古钗脚”。比喻书法笔力遒劲。
玉关：玉门关。古代以玉门关代指遥远的征戍之地。
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺，谓接近或刚满一尺。形容距离近。
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译文注释
译文：泪水洒下浸湿了衣衫，草字行行，犹如斜挂着的菱蔓。遥寄一封书信给远隔千里的征人，天涯咫尺，人各南北，不信朝夕相伴的鸳鸯见了这样的愁绪不会愁白了青丝！
注释：
软绡（xiāo）：即轻纱柔，一种柔软轻薄的丝织品。此处指轻柔精致的丝质衣物。
漏痕：草书的一种笔法，谓行笔须藏锋。与下句之“古钗”均指草书。宋姜夔《续书谱》：“草书用笔，如折钗股，如屋漏痕。”《法书苑》谓：颜鲁公与怀素同学草书于邬兵曹。或问曰，张长史见公孙大娘舞剑，始得低昂回翔之状，兵曹有之乎？”怀素以古钗脚对，颜鲁公曰：“何如屋漏痕？”
斜罥（juàn）：斜挂着。
菱丝：菱蔓。
古钗（chāi）：亦作“古钗脚”。比喻书法笔力遒劲。
玉关：玉门关。古代以玉门关代指遥远的征戍之地。唐李白《王昭君》之一：“一上玉关道，天涯去不回。”
咫（zhǐ）尺：周制八寸为咫，十寸为尺，谓接近或刚满一尺。形容距离近。
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创作背景
这篇创作背景描述了纳兰纳兰性德作为康熙皇帝的殿前侍卫，经常与爱妻卢氏分居两地的情况。由于长时间的分离，纳兰纳兰只能通过写词来表达自己的思念之情和对妻子的深深爱意。《天仙子·好在软绡红泪积》是纳兰纳兰在扈从出塞期间写给爱妻卢氏的一首词。这首词表达了纳兰纳兰对妻子的思念之情，以及他们分离期间的苦楚和幽怨。通过词人的抒发，读者可以感受到纳兰纳兰对妻子的深深眷恋和对分离的痛苦。这首词展现了纳兰纳兰的才情和对爱情的追求，同时也反映了他作为皇帝侍卫的特殊身份和职责所带来的困扰和牵绊。整个创作背景为读者提供了一个更深入了解纳兰纳兰和他的作品的背景和情境。 《天仙子·好在软绡红泪积》创作背景详情»
赏析
《天仙子·好在软绡红泪积》是一首具有拟古风格的词作。词中运用了古朴雅致的词句和句式，但并不显得笨拙。整首词以三个层次描述了相思离情别绪。
首先，词的开头两句描写了来信的实物，菱丝和软绡。菱丝斜挂，犹如菱蔓，软绡上凝聚着红泪。这表明感情依旧，温爱不变。这是第一层意思。
接着，词中间三句描述了接到来信的情景。在秋天的尽头，在玉关接到了来信。这封信是用古钗脚写成的，古钗与菱丝和软绡中的漏痕和泪痕相呼应。这表达了征人在关塞上接到思妇的来信，两地相望，重会无期的局面。这是第二层意思。
最后一句“不信鸳鸯头不白”以“不信，不；信，一定”的模式表达了虽然相隔千里，但始终坚信能够相守终老。这与孟郊的《列女操》中的“梧桐相待老，鸳鸯会双死”一样坚决。这是全篇的总结。
整首词以三个层次的描述展示了征人思妇的相思之情。这是中国古典诗歌的传统题材。词中运用了典故和故事，虽然可能并非真实的体验，但通过将个别推向一般，更具有普遍意义。词开头两句运用了典故恰当地描写了妻子寄来的轻纱，情真意切，动人心弦。整首词以古拙的笔触表达了深深的思念之情。
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纳兰性德
纳兰性德（1655－1685）是清代满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最著名的词人之一。他的词作“纳兰词”在清代乃至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活在满汉融合时期，他所属的贵族家庭的兴衰与王朝国事有着密切的关联。尽管他曾侍从帝王，但他向往平淡的生活经历。他特殊的生活环境背景，加上他个人的超逸才华，使他的诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。
纳兰性德的词作《木兰花令·拟古决绝词》流传至今，其中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富有意境，是他众多代表作之一。这首词表达了人生如初见般美好，为何秋风会悲伤画扇？人心本应不变，却常常易变。这些词句充满了深意，展现了纳兰性德独特的感慨和思考。
纳兰性德的生平中，他经历了家族的兴盛和衰落，也经历了个人的起伏和变迁。他的词作中常常流露出对人生的思考和对世事的感慨。他的词作不仅表达了个人的情感和心境，也反映了当时社会的风貌和人们的生活状态。
纳兰性德的生命在1685年结束，他的早逝使他的词作更加珍贵。他的词作不仅在当时广为流传，而且至今仍被广泛传诵和赏析。纳兰性德的词作以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为中国文学史上的瑰宝，对后世的文学创作产生了深远的影响。
天仙子 寄孙执升兼怀胡殿陈（壬
明末清初 徐士俊
翡翠琉璃供染翰。
杨柳蒹葭遥隔岸。
三年博得数行书，来几案。
纵横看。
一卷新词清欲唤。
名士风流常作伴。
山晓阁中标月旦。
鸳湖东去可通舟，褰帘幔。
云霞灿。
十日平原应载半。
忆江南
唐代 吕岩
淮南法，秋石最堪夸。位应乾坤白露节，
象移寅卯紫河车。子午结朝霞。
王阳术，得秘是黄牙。万蕊初生将此类，
黄钟应律始归家。十月定君夸。
黄帝术，玄妙美金花。玉液初凝红粉见，
乾坤覆载暗交加。龙虎变成砂。
长生术，玄要补泥丸。彭祖得之年八百，
世人因此转伤残。谁是识阴丹。
阴丹诀，三五合玄图。二八应机堪采运，
玉琼回首免荣枯。颜貌胜凡姝。
长生术，初九秘潜龙。慎勿从高宜作客，
丹田流注气交通。耆老反婴童。
修身客，莫误入迷津。气术金丹传在世，
象天象地象人身。不用问东邻。
还丹诀，九九最幽玄。三性本同一体内，
要烧灵药切寻铅。寻得是神仙。
长生药，不用问他人。八卦九宫看掌上，
五行四象在人身。明了自通神。
学道客，修养莫迟迟。光景斯须如梦里，
还丹粟粒变金姿。死去莫回归。
治生客，审细察微言。百岁梦中看即过，
劝君修炼保尊年。不久是神仙。
瑶池上，瑞雾霭群仙。素练金童锵凤板，
青衣玉女啸鸾弦。身在大罗天¤
沉醉处，缥渺玉京山。唱彻步虚清燕罢，
不知今夕是何年。海水又桑田。