《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》原文赏析
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xiāng湘àn岸yí移mù木fú芙róng蓉zhí植lóng龙xìng兴jīng精shè舍
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[táng唐dài代]liǔ柳zōng宗yuán元
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yǒu有meǐ美bù不zì自bì蔽，ān安néng能shǒu守gū孤gēn根。
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yíng盈yíng盈xiāng湘xī西àn岸，qiū秋zhì至fēng风shuāng霜fán繁。
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lì丽yǐng影bié别hán寒shuǐ水，nóng浓fāng芳weǐ委qián前xuān轩。
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jì芰hé荷liàng谅nán难zá杂，fǎn反cǐ此shēng生gāo高yuán原。
译文及注释
译文：
木芙蓉姿容艳美，不自藏匿；岂容独自存在，无人欣赏。
它优雅地矗立在潇水的西岸；秋季来临，风劲霜多。
美丽的倩影告别了寒江；移植到廊前，散发着芳香。
它与荷花混在一起实在困难；因此生长在高岸上。
注释：
木芙蓉：又称木莲，生长在陆地上。
美：指的是木芙蓉。
盈盈：姿态美好的样子。湘西：指潇水的西岸。
委：放置，指的是栽培。轩：有窗的长廊或小室。
芰荷：指荷花。
高岸：高地。
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鉴赏
在湘江岸边，没有人欣赏她的美丽。她是一朵孤独的花，没有伴侣，没有知音。她在寂寞中生长，却依然保持着自己的美丽和坚强。诗人通过描写木芙蓉，表达了自己的心情和思考。
诗中还有一种自爱、自慰的情感。诗人在贬谪之后，虽然身处困境，但他并没有放弃自己的理想和才能。他仍然坚持着自己的信念，希望能够为时政做出贡献。他关注着时局的变化，与朋友讨论政治和为官之道，希望能够再次施展自己的才能。他提携后进，培养人才，积蓄力量，为实现自己的理想而努力。
诗中的木芙蓉成为了诗人心灵的镜子和与读者沟通的渠道。通过拟人化的手法，诗人将自己的心态物化成了木芙蓉。木芙蓉孤独而美丽，象征着诗人的心情。她在湘江岸边独自生长，没有人欣赏她的美丽，正如诗人在贬谪中的孤寂和无奈。诗人通过描写木芙蓉，表达了自己的情感和思考，与读者产生了共鸣。
总的来说，这首诗通过描写木芙蓉，表达了诗人在贬谪中的孤寂和无奈，以及他对自己理想的坚持和追求。诗人通过拟人化的手法，将自己的心态物化成了木芙蓉，使诗中的木芙蓉成为了诗人心灵的镜子和与读者沟通的渠道。这首诗在艺术上具有独特的特点，通过描写木芙蓉，传达了诗人深层次的情感和思考。
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柳宗元
柳宗元（773年－819年）是唐代河东（今山西运城）人，他是一位杰出的诗人、哲学家、儒学家和政治家。他被誉为唐宋八大家之一。
柳宗元的著名作品包括《永州八记》等六百多篇文章，这些文章后来被后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。由于他是河东人，人们称他为柳河东。此外，他曾担任柳州刺史，因此也被称为柳柳州。
柳宗元与韩愈一起被认为是中唐古文运动的领导人物，他们被合称为“韩柳”。在中国文化史上，柳宗元的诗歌和文学成就都非常杰出，他的地位可以说是一时难分轩轾。
关于柳宗元的出生和死亡，他出生于773年，逝世于819年。
道州毁鼻亭神记
唐代 柳宗元
鼻亭神，象祠也。
不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。
元和九年，河东薛公由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下。
州之罢人，去乱即治，变呻为谣，若痿而起，若朦而了，腾踊相视，欢爱克顺。
既底于理，公乃考民风，披地图，得是祠。
骇曰：“象之道，以为子则傲，以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理。
以恶德专世祀，殆非化吾人之意哉！”命亟去之。
于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。
公又惧楚俗之尚鬼而难谕也，乃遍告于人曰：“吾闻‘鬼神不歆非类’，又曰‘淫祀无福’。
凡天子命刺史于下，非以专土疆、督货贿而已也。
盖将教孝弟，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肃信让，以顺于道。
吾之斥是祠也，以明教也。
苟离于正，虽千载之违，吾得而更之，况今兹乎？苟有不善，虽异代之鬼，吾得而攘之，况斯人乎？”州民既谕，相与歌曰；“我有苟老，公燠其肌。
我有病癃，公起其羸。
髫童之嚚，公实智之。
鳏孤孔艰，公实遂之。
孰尊恶德？远矣自古。
孰羡淫昏？俾我斯瞽。
千岁之冥，公辟其户。
我子洎孙，延世有慕。
”宗元时谪永州，迩公之邦。
闻其歌诗，以为古道罕用，赖公而存，斥一祠而二教兴焉。
明罚行于鬼神，恺悌达于蛮夷，不惟禁淫祀，黜非类而已。
愿为记以刻山石，俾知教之首。