《送薛存义序》原文赏析
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sòng送xuē薛cú存yì义xù序
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[táng唐dài代]liǔ柳zōng宗yuán元
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hé河dōng东xuē薛cú存yì义jiāng将xíng行，liǔ柳zǐ子zài载ròu肉yú于zǔ俎，chóng崇jiǔ酒yū於shāng觞，zhuī追ér而sòng送zhī之jiāng江xǔ浒，yǐn饮shí食zhī之。
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qiě且gào告yuē曰：“fán凡lì吏yú于tǔ土zhě者，ruò若zhī知qí其zhí职hū乎？gài盖mín民zhī之yì役，feī非yǐ以yì役mín民ér而yǐ已yě也。
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fán凡mín民zhī之shí食yú于tǔ土zhě者，chū出qí其shí什yī一yōng佣hū乎lì吏，shǐ使sī司píng平yú于wǒ我yě也。
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jīn今wǒ我shòu受qí其zhí直，dài怠qí其shì事zhě者，tiān天xià下jiē皆rán然。
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qǐ岂weí惟dài怠zhī之，yòu又cóng从ér而dào盗zhī之。
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xiàng向shǐ使yōng佣yī一fū夫yú于jiā家，shòu受ruò若zhí值，dài怠ruò若shì事，yòu又dào盗ruò若huò货qì器，zé则bì必shèn甚nù怒ér而chù黜fá罚zhī之yǐ矣。
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yǐ以jīn今tiān天xià下duō多leì类cǐ此，ér而mín民mò莫gǎn敢sì肆qí其nù怒yǔ与chù黜fá罚zhě者，hé何zaī哉？shì势bù不tóng同yě也。
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shì势bù不tóng同ér而lǐ理tóng同，rú如wú吾mín民hé何？yǒu有dá达yú于lǐ理zhě者，dé得bù不kǒ恐ér而weì畏hū乎！”cú存yì义jià假lìng令líng零líng陵èr二nián年yǐ矣。
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zǎo早zuò作ér而yè夜sī思，qín勤lì力ér而láo劳xīn心；sòng讼zhě者píng平，fù赋zhě者jūn均，lǎo老ruò弱wú无huái怀zhà诈bào暴zēng憎。
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qí其weí为bù不xū虚qǔ取zhí直yě也dê的yǐ矣，qí其zhī知kǒ恐ér而weì畏yě也shěn审yǐ矣。
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wú吾jiàn贱qiě且rǔ辱，bù不dé得yǔ与kǎo考jī绩yōu幽míng明zhī之shuō说；yú于qí其wǎng往yě也，gù故shǎng赏yǐ以jiǔ酒ròu肉ér而chóng重zhī之yǐ以cí辞。
译文及注释
地方官的职责吗？若知道的话。
（10）吏，百姓之仆役：官吏是老百姓的仆役。
（11）不役使百姓：并不是来使唤老百姓的。
（12）拿出田亩收入的十分一：拿出土地收入的十分之一。
（13）雇佣官吏：雇佣官吏。
（14）主持公道：维护公正。
（15）接受了老百姓的俸禄：领取了老百姓的薪水。
（16）不认真给他们办事：不认真为他们办事。
（17）贪污、敲诈等行径：贪污、敲诈等行为。
（18）雇一个干活的人：雇佣一个劳动者。
（19）报酬：工资。
（20）盗窃你的财物：偷窃你的财物。
（21）不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们：不敢充分发泄愤怒并惩罚他们。
（22）情势不同：情况不同。
（23）地位情况不同而道理一样：地位不同，但道理是一样的。
（24）明于事理的人：懂得事理的人。
（25）能不惶恐并敬畏吗：能不感到恐惧和敬畏吗？
（26）代理零陵县令：代理零陵县的县令职务。
（27）打官司的都得到公平处理：处理打官司的事情都公平。
（28）缴纳赋税的都均衡合理：缴纳赋税的都公平合理。
（29）内怀欺诈或外露憎恶的：内心没有欺诈，外表没有憎恶。
（30）行为的确没有白拿俸禄了：行为确实没有白白领取薪水。
（31）知道惶恐和敬畏也明白无误：知道恐惧和敬畏也非常清楚。
（32）低贱并且被贬谪：地位卑微并且被贬职。
（33）评议：评价。
（34）赠言：附加的话语。
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赏析
这篇政论文是一篇赠序体的作品，作者针对中唐时期社会上贪官污吏横行、阶级矛盾日益加剧的现状，提出了一种进步的观点，即“官为民役”。作者认为，官吏与人民之间应该是雇佣与被雇佣、主人与奴仆的关系。官吏必须勤勉工作，早起晚归，努力思考，劳心劳力，以实现讼者平、赋者均的目标。如果官吏消极怠惰，甚至贪污受贿，徇私舞弊，人民就有权利像对待不称职的奴仆那样惩罚和罢免他们。
尽管这种政治理想在地主阶级专政的封建社会中无法实现，但它却反映了人民群众的强烈愿望，是政治思想发展史上的珍贵资料。整篇文章以送别为开篇，以送别为结尾，中间通过送别来论述吏治问题，使整篇文章首尾呼应，紧扣文题。文章中运用了“官为民役”的比喻，合情合理，见解卓越。
这篇政论文通过对中唐时期社会现状的批判，提出了一种进步的政治观点，强调了官吏应该为人民服务的理念。尽管这种理想在当时的社会中难以实现，但它反映了人民群众对于公正和平等的渴望。这篇文章的价值在于它记录了人民群众的愿望和对社会问题的思考，对于研究当时社会状况和政治思想发展具有重要意义。
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柳宗元
柳宗元（773年－819年）是唐代河东（今山西运城）人，他是一位杰出的诗人、哲学家、儒学家和政治家。他被誉为唐宋八大家之一。
柳宗元的著名作品包括《永州八记》等六百多篇文章，这些文章后来被后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。由于他是河东人，人们称他为柳河东。此外，他曾担任柳州刺史，因此也被称为柳柳州。
柳宗元与韩愈一起被认为是中唐古文运动的领导人物，他们被合称为“韩柳”。在中国文化史上，柳宗元的诗歌和文学成就都非常杰出，他的地位可以说是一时难分轩轾。
关于柳宗元的出生和死亡，他出生于773年，逝世于819年。
道州毁鼻亭神记
唐代 柳宗元
鼻亭神，象祠也。
不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。
元和九年，河东薛公由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下。
州之罢人，去乱即治，变呻为谣，若痿而起，若朦而了，腾踊相视，欢爱克顺。
既底于理，公乃考民风，披地图，得是祠。
骇曰：“象之道，以为子则傲，以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理。
以恶德专世祀，殆非化吾人之意哉！”命亟去之。
于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。
公又惧楚俗之尚鬼而难谕也，乃遍告于人曰：“吾闻‘鬼神不歆非类’，又曰‘淫祀无福’。
凡天子命刺史于下，非以专土疆、督货贿而已也。
盖将教孝弟，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肃信让，以顺于道。
吾之斥是祠也，以明教也。
苟离于正，虽千载之违，吾得而更之，况今兹乎？苟有不善，虽异代之鬼，吾得而攘之，况斯人乎？”州民既谕，相与歌曰；“我有苟老，公燠其肌。
我有病癃，公起其羸。
髫童之嚚，公实智之。
鳏孤孔艰，公实遂之。
孰尊恶德？远矣自古。
孰羡淫昏？俾我斯瞽。
千岁之冥，公辟其户。
我子洎孙，延世有慕。
”宗元时谪永州，迩公之邦。
闻其歌诗，以为古道罕用，赖公而存，斥一祠而二教兴焉。
明罚行于鬼神，恺悌达于蛮夷，不惟禁淫祀，黜非类而已。
愿为记以刻山石，俾知教之首。