《南歌子·古戍饥乌集》原文赏析
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nán南gē歌zǐ子·gǔ古shù戍jī饥wū乌jí集
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[qīng清dài代]nà纳lán兰xìng性dé德
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gǔ古shù戍jī饥wū乌jí集，huāng荒chéng城yě野zì雉feī飞。hé何nián年jié劫huǒ火shèng剩cán残huī灰，shì试kàn看yīng英xióng雄bì碧xiě血，mǎn满lóng龙duī堆。
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yù玉zhàng帐kōng空fēn分leǐ垒，jīn金jiā笳yǐ已bà罢chuī吹。dōng东fēng风huí回shǒu首jìn尽chéng成feī非，bù不dào道xìng兴wáng亡mìng命yě也，qǐ岂rén人weí为。
译文及注释
译文：
古老的营垒，成了乌鸦聚集之地，荒凉的城堡中野鸡恣意飞舞。这是什么时候的战火留下来的遗迹，曾经骁勇善战的英雄，他们的碧血丹心如今都被沙漠淹没了。
主帅的帐篷，曾经的胡笳，如今都已作古。千年悲叹，回首相望，古今多少是非，说来兴亡都是天定，岂是人为！
注释：
南歌子：词牌名，原唐教坊曲。双调五十四字，上下片各五句三平韵。
古戍：边疆古老的城堡、营。
饥乌：饥饿的乌鸦。
劫火：佛教语，谓坏劫之末所起的大火，后亦借指兵火。
碧血：为正义死难而流的血，烈士的血。典出《庄子·外物》：“入主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏起血三年，而化为碧。”后来就把忠臣志士所流之血称为“碧血”。
龙堆：白龙堆的略称。古西域沙丘名，此处谓沙漠。
玉帐：主帅所居的帐幕，取如玉之坚的意思。
金笳（jiā）：胡笳的美称，古代北方民族常用的一种管乐器。
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创作背景
这篇创作背景是在康熙二十一年（1682）的春天。当时，容若扈驾随行到达了塞外地区。在那里，他目睹了一座古老的荒城，城中仍然残留着战火的余烬。这一切给了他一种兴亡沧桑的感觉，于是他决定将这种感受借助词章来表达出来。 《南歌子·古戍饥乌集》创作背景详情»
赏析
这篇赏析是对容若的边塞词《边塞词》进行的解读。文章首先指出这首词是一篇吊古战场文，表达了悲凉的情感。接着分析了词中吸收了李白和刘禹锡的诗意，描绘了古戍的凄切景象。然后，文章指出容若的边塞诗与唐朝边塞诗的风格有所不同，容若的诗更加凄凉。他通过描述战乱造成的劫灰和英雄的碧血，展现了边塞的凄惨景象。上阕描绘了大漠边城的悲凉景象，奏响了一曲苍凉沉郁的悲歌。下阕继续描写了古战场的凄然景象，玉帐空分垒，金笳已罢吹，表达了昔日的黯然和过去的终结。最后，词人通过引用李煜的词句，表达了对兴亡命运的思考，认为兴亡不在人为，而在于天命。文章最后指出容若在这篇词中并没有缅怀英雄的功烈，也没有悲歌慷慨，而是冷静地寻觅着一种忧伤的情感，这种行为有点“不肖子孙”的意味。整篇赏析通过对词中意象和情感的分析，揭示了容若边塞词的独特风格和情感表达。 《南歌子·古戍饥乌集》赏析详情»
纳兰性德
纳兰性德（1655－1685）是清代满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最著名的词人之一。他的词作“纳兰词”在清代乃至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活在满汉融合时期，他所属的贵族家庭的兴衰与王朝国事有着密切的关联。尽管他曾侍从帝王，但他向往平淡的生活经历。他特殊的生活环境背景，加上他个人的超逸才华，使他的诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。
纳兰性德的词作《木兰花令·拟古决绝词》流传至今，其中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富有意境，是他众多代表作之一。这首词表达了人生如初见般美好，为何秋风会悲伤画扇？人心本应不变，却常常易变。这些词句充满了深意，展现了纳兰性德独特的感慨和思考。
纳兰性德的生平中，他经历了家族的兴盛和衰落，也经历了个人的起伏和变迁。他的词作中常常流露出对人生的思考和对世事的感慨。他的词作不仅表达了个人的情感和心境，也反映了当时社会的风貌和人们的生活状态。
纳兰性德的生命在1685年结束，他的早逝使他的词作更加珍贵。他的词作不仅在当时广为流传，而且至今仍被广泛传诵和赏析。纳兰性德的词作以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为中国文学史上的瑰宝，对后世的文学创作产生了深远的影响。