译文：
你家墓道门前长满酸枣枝，挥动起铁斧就可以铲除掉。你这坏了良心的昏庸君啊，全国上下谁不知哪个不晓！知道了你也不肯悬崖勒马，这些罪孽也不是一天所造！
你家墓道门前长满酸枣枝，有群夜猫子栖落在枝头叫。你这坏了良心的奸佞臣啊，听我们唱起民谣把你警告！唱归唱你根本不听这一套，被打倒了才想起咱的忠告！
注释：
墓门：墓道的门。一说陈国城名。
棘：酸枣树。
斯：析，劈开，砍掉。
夫：这个人，指陈陀。
知而不已：尽管尽人皆知，他却依然如故。
谁昔：往昔，由来已久。然：这样。
梅：梅树。一说梅即棘，梅古文作“槑”，与棘形近，遂致误。
鸮（xiāo）：猫头鹰，古人认为是恶鸟。萃：集，栖息。
讯：借作“谇”（suì），斥责，告诫。
顾：管，在意。
颠倒：跌倒。
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这篇创作背景描述了一首讽刺、斥责品行邪恶的统治者的诗，可能是由民间歌手创作的。根据《毛诗序》的指出，这首诗名为《墓门》，是用来刺陈佗的。陈佗是春秋时代陈文公的儿子，在桓公病中杀死了太子免，并在桓公死后自立为君，导致陈国陷入大乱。最终，蔡国平定了陈国的乱局，并诛杀了陈佗。根据《毛诗序》的记载，这首诗就是针对陈佗而创作的。 《墓门》创作背景详情»
《毛诗序》中的歧义解读
《毛诗序》中的一句“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”引发了一系列的解读争议。郑笺孔疏对此进行了曲解，导致了不同的理解。诗中的“夫”指的是陈佗，但毛传却解释为“夫，傅相也。”郑笺则认为“陈佗之师傅不善，群臣皆知之”，“国人皆知其（指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”通过这样的解读，诗的矛头从陈佗转移到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺认为“不义者谓弑君而自立。”孔疏则认为“不义之大，莫大于弑君也……陈佗弑君自立之事也……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。
在宋代兴起的独立解经的疑古风气中，一些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中指出：“桓公之世，陈人知佗之不臣矣，而桓公不去，以及于乱。是以国人追咎桓公，以为智不及其后，故以《墓门》刺焉。夫，指陈佗也。佗之不良，国人莫不知之；知之而不去，昔者谁为此乎？”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”（《诗经通论》），吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”，“与诗‘夫也不良’句初不相蒙，而拘者遂以‘夫’为斥傅相，此陋儒之误也。”
这些学者认识到，陈佗之恶并非由于师傅不良，而是因为桓公不去除陈佗，导致国家陷入混乱。因此，国人追咎桓公，认为他的智慧不及后人，所以用《墓门》来刺桓公。诗中的“夫”指的是陈佗，佗之不良，国人都知道，但知道却不去除，这是桓公的过错。这些学者的解读更加合理，不再将责任归咎于师傅，而是将其归咎于桓公。
总的来说，对于《毛诗序》中的歧义解读，不同的学者有不同的观点。一些学者认为陈佗之恶是由于师傅不良，而另一些学者则认为是桓公的过错。在宋代独立解经的疑古风气中，一些学者已经认识到传疏的曲解之处，提出了更加合理的解读。这些争议和解读的不同观点，丰富了对《毛诗序》的鉴赏和理解。
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节彼南山，维石岩岩。
赫赫师尹，民具尔瞻。
忧心如惔，不敢戏谈。
国既卒斩，何用不监！节彼南山，有实其猗。
赫赫师尹，不平谓何。
天方荐瘥，丧乱弘多。
民言无嘉，憯莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。
天子是毗，俾民不迷。
不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。
弗问弗仕，勿罔君子。
式夷式已，无小人殆。
琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠訩。
昊天不惠，降此大戾。
君子如届，俾民心阕。
君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。
式月斯生，俾民不宁。
忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。
我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。
既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。
不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王訩。
式讹尔心，以畜万邦。
雁横迥碧，渐烟收极浦，渔唱催晚。临水楼台乘醉倚，云引吟情闲远。露脚飞凉，山眉锁暝，玉宇冰奁满。平波不动，桂华底印清浅。
应是琼斧修成，铅霜捣就，舞霓裳曲遍。窈窕西窗谁弄影，红冷芙蓉深苑。赋雪词工，留云歌断，偏惹文箫怨。人归鹤唳，翠帘十二空卷。