《念奴娇·和赵国兴知录韵》原文赏析
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niàn念nú奴jiāo娇·hé和zhào赵guó国xìng兴zhī知lù录yùn韵
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[sòng宋dài代]xīn辛qì弃jí疾
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weí为gū沽meǐ美jiǔ酒，guò过xī溪lái来、shuí谁dào道yōu幽rén人nán难zhì致。gēng更jiào觉yuán元lóng龙lóu楼bǎi百chǐ尺，hú湖hǎi海píng平shēng生háo豪qì气。zì自tàn叹nián年lái来，kàn看huā花suǒ索jù句，lǎo老bù不rú如rén人yì意。dōng东fēng风guī归lù路，yī一chuān川sōng松zhú竹rú如zuì醉。
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zěn怎dé得shēn身sì似zhuāng庄zhōu周，mèng梦zhōng中hú蝴dié蝶，huā花dǐ底rén人jiān间shì世。jì记qǔ取jiāng江tóu头sān三yuè月mù暮，fēng风yǔ雨bù不weí为chūn春jì计。wàn万hú斛chóu愁lái来，jīn金diāo貂tóu头shàng上，bù不dǐ抵yín银píng瓶guì贵。wú无duō多xiào笑wǒ我，cǐ此piān篇liáo聊dāng当bīn宾xì戏。
赏析
带来短暂的忘却和放松。词人通过描述自己醉酒的情态，以及对春天美景的遗憾感，表达了他内心深处对解脱和忘却的渴望。他希望成为庄周梦中的蝴蝶，纵情游走于花丛之间，将花底当作整个世界，以此来忘却自己的痛苦和忧愁。他记取了江上风雨的忧伤，将其视为旧伤痛，而酒则成为他解除这种愁恨的唯一方法。通过隐喻的手法，词人将花与春天的美好、风雨的破坏力量与自己内心的痛苦相联系，展现了他对于解脱和忘却的渴望。整篇赏析通过描写词人的情感和思绪，以及对自然景观的隐喻，表达了他对于解脱和忘却的渴望，以及对于美好时光的向往。 《念奴娇·和赵国兴知录韵》赏析详情»
辛弃疾
辛弃疾（1140－1207）是南宋时期的一位著名词人。他原名坦夫，后改名幼安，又有别号稼轩，是汉族，出生于历城（今山东济南）。辛弃疾出生时，中原地区已经被金兵占领。
辛弃疾在21岁时参加了抗金义军，不久后回到南宋。他历任湖北、江西、湖南、福建、浙东等地的安抚使职位。一生致力于抗金事业，曾上书《美芹十论》和《九议》，提出了战守之策。他的词作表达了力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉了壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和进行了谴责。同时，他也创作了不少描写祖国河山的作品。他的词题材广泛，善于运用前人典故，风格既沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
由于辛弃疾的抗金主张与当时执政者的主和派政见不合，他后来被弹劾落职，退隐江西带湖。辛弃疾的一生充满了忧国忧民的情怀，他的词作对后世影响深远，被誉为南宋词坛的巨星。
孙征君传
清代 方苞
孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也。
少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。
年十七，举万历二十八年顺天乡试。
先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。
及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。
由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。
而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。
方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。
奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。
忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。
而世以此益高奇逢之义。
台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。
其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。
入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。
移居新安，既而渡河，止苏门百泉。
水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。
其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。
人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。
其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。
方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。
鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。
”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。
方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。