吴全节

吴全节(1269—1350),字成季,号闲闲,又号看云道人,是饶州安仁人。他在十三岁时开始学道,师从龙虎山的大宗师张留孙,并随他一起前往大都(今北京)拜见世祖。在成宗大德末年,吴全节被授予玄教嗣师的职位。在英宗至治年间,张留孙去世后,吴全节被任命为玄教大宗师和崇文弘道玄德真人,负责管理江淮、荆襄等地的道教事务,并担任集贤院道教事务的负责人。他擅长草书,著有《看云集》一书。
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吴全节出生于1269年,出生地为饶州安仁。他在年仅十三岁时开始学道,师从龙虎山的大宗师张留孙。吴全节曾随张留孙前往大都(今北京),拜见当时的皇帝世祖。在成宗大德末年,吴全节被授予玄教嗣师的职位,成为玄教的传承者。
在英宗至治年间,张留孙去世后,吴全节被任命为玄教大宗师和崇文弘道玄德真人。他负责管理江淮、荆襄等地的道教事务,并担任集贤院道教事务的负责人。吴全节以其草书技艺闻名,被誉为工草书的大师。
吴全节一生著有《看云集》一书,这本书可能是他的著作或者是他的文集。然而,关于吴全节的死亡年份和具体情况目前没有提及。 吴全节的诗词>>

祖铭

祖铭(1280—1358),元代僧人,出生于庆元奉化,字古鼎,俗姓应。他五十四岁时开始担任主持隆教寺的职务,后来迁往杭州径山。他被赐予号称慧性宏觉普济大师。祖铭还著有《古鼎外集》一书。关于他的生平和死亡的具体细节目前尚不清楚。 祖铭的诗词>>

元明善

元明善(1269—1322)是大名清河人,字复初。他在诸经方面都有师法,尤其深于《春秋》。早年他游历吴中,后来被荐为安丰、建康两学正。他还被辟为行枢密院的掾,担任佥院事,董士选待他如宾左。仁宗即位后,他被升为翰林直学士。根据诏令,他翻译了蒙古文节译《尚书》中有关政要的部分。延祐二年,他首次参加天下进士会试,并担任考试官;在廷试中,他又担任读卷官。他所选拔的士人后来多成为名臣。他历任翰林学士,去世后被谥为文敏。他早年以文章自豪,深入研究秦、汉之间的文学,晚年更加精通。他有一部《清河集》的作品。 元明善的诗词>>

顾盟

顾盟元庆元人,字仲赘,是一位出生和死亡年份未知的古代文人。他以高才好学而闻名,对于诗歌尤为擅长。
据记载,顾盟元庆元人曾经在杞菊轩馆中学习。杞菊轩是当时一所著名的学府,聚集了许多学子和文人,提供了一个良好的学习环境。在这里,顾盟元庆元人不仅广泛涉猎各种学问,还与其他学子进行了深入的交流和讨论。
顾盟元庆元人的才华在诗歌创作方面得到了充分展现。他的诗作被称为《仲赘集》,其中包含了他的许多作品。这些诗作以其优美的语言、深刻的思想和独特的艺术风格而受到了广泛的赞赏和传颂。
然而,关于顾盟元庆元人的出生和死亡年份等具体信息目前尚无确切的记载。尽管如此,他的才华和作品仍然为后人所铭记,成为了古代文学史上的一颗璀璨之星。 顾盟的诗词>>

董君瑞

董君瑞,生卒年、字号均不详,据称出生于今河北冀县。他是元代的才子,被钟嗣成在《录鬼簿》中列为“方今才人,闻名而不相知者”。小传中称他擅长隐语乐府,作品广泛传播于江南地区。据传,董君瑞一生经历了落魄、仕途坎坷和流离失所的境遇。明代朱权在《太和正音谱》中将他列为“词林英杰”一百五十人之中。然而,关于董君瑞的详细生平和逝世的信息目前仍然不详。 董君瑞的诗词>>

王嘉甫

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王嘉甫的生平资料不详,籍贯不详。他的字是国宾,号是恕斋。早年与王恽有交往,也是魏初的同学。
关于王嘉甫的作品,可以在《秋涧先生大全集》的卷十四中找到《送王嘉(甫)》这首诗,该诗共有两首。此外,在魏初的《青崖集》的卷三中,还载有一篇名为《送王国宾序》的文章。
需要注意的是,有一种说法认为王嘉甫实际上是王利用的别名,但具体情况不明确。 王嘉甫的诗词>>

马彦良

马彦良,字天骥,出生地为磁州(今河北磁县)。关于他的生卒年并没有确切的记载。根据元代钟嗣成的《录鬼簿》,他被记录为“前辈名公”中的“马彦良都事”。然而,他一生都没有取得仕途上的成功。根据元代王恽的《中堂事记》,在世祖中统元年(1260年),他与胡祗遹、李廉一同被派往省听任职,结果胡等人都取得了显赫的官职,唯独马彦良没有取得仕途上的成就(孙楷第《元曲家考略》)。在世祖至元年间,他担任御台史都事。门岿的《元曲百家纵论》考证他的官职最高达到侍御史。元代虞集的《户部尚书马公墓碑》(《道园学古录》卷十五)详细记述了他的家世。明代朱权的《太和正音谱》将他列为“词林英杰”之一,共有一百五十人。 马彦良的诗词>>

夏庭芝

夏庭芝(约1300-1375),字伯和,一作百和,号雪蓑,别作雪蓑钓隐、雪蓑渔隐,华亭(今上海松江)人。他是元代的词曲作家,以其文才和喜爱冶游而闻名。杨维桢曾经是他的西宾。夏庭芝原本来自云间巨族,家族是乔木,他的藏书非常丰富,曾经给自己的书斋取名为“自怡悦斋”。然而,在元末的动乱中,他隐居在泗泾,并将书斋的名字改为“疑梦轩”。当时的戏曲家张鸣善、朱凯、邾经、钟嗣成等都是他的好友。夏庭芝擅长写词曲,但大部分作品已经散失,现存的仅有《青楼集》一书。这本书记录了元代几个大城市一百多位戏曲女演员的生活片段。后来,人们将这本书视为与《录鬼簿》同等重要的有关戏曲史的专著。 夏庭芝的诗词>>

张寿卿

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张寿卿,约公元一二七九年前后在世,名不详,是东平人。关于他的生卒年份目前没有确切的资料,但可以推测他大约在元世祖至元中前后在世。他曾担任浙江省的掾吏官职。
张寿卿以剧作为主要工作,他的作品中包括有诗酒红梨花和一种名为录鬼簿的剧本,这些作品至今仍然存在。然而,关于他的散曲作品目前尚未见到相关记载。
总结起来,张寿卿是一位生活在元代的东平人,他在浙江省担任掾吏官职。他以剧作为主要工作,其中包括有诗酒红梨花和录鬼簿剧本,但他的散曲作品目前尚未见到。关于他的生卒年份以及更多详细的信息目前还不清楚。 张寿卿的诗词>>

史九散人

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史九散人,名樟,字敬先,号散仙,又号史九敬仙,是真定(今河北正定县)人。有人认为他是大官僚史天泽的第九子,元初永清(今属河北)人,历任顺天真定万户。他喜欢庄子和列子的学说,常穿麻衣草履,自称“散仙”。
根据清代张大复的《寒山堂曲谱》,宋元南戏《东墙记》题名“九山书会捷讥史九敬先著”,《李勉》题名“史九敬先、马致远合著”。然而,关于史九敬先与元杂剧作家史九敬先是否为同一人,仍待考证。
据目前所知,史九散人创作了一部杂剧《庄周梦》,一般认为这部剧即为现存的《老庄周一枕胡蝶梦》。 史九散人的诗词>>