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谢耘

谢耘，字耕道，号一犁，出生于天台（今属浙江）。
谢耘与魏了翁有唱酬，这表明他在文学艺术方面有一定的造诣。然而，关于谢耘的具体生平和事迹，目前的资料较为有限，无法进一步补充。
对于谢耘的死亡情况，目前没有相关的资料可供参考。 谢耘的诗词>>

徐大受

徐大受，字季可，号竹溪，是台州天台人。他在孝宗淳熙十一年举特科，被朱熹行部，朱熹认为他很有才华，于是与他建立了深厚的友谊。徐大受家境非常贫困，有一次他用葱汤和麦饭招待朱熹，这件事被传为美谈。
关于徐大受的出生和死亡的具体信息，文中并未提及，所以无法提供相关内容。 徐大受的诗词>>

熊知至

熊知至，字意诚，是建阳（今属福建）人。他生于仁宗天圣中，但在五次举人考试中都没有获得成功，因此他选择了隐居在鳌峰。据《万姓统谱》卷一记载，熊知至有一部集，但现在已经失传了。关于他的生平事迹，可以在该书中找到更多的信息。 熊知至的诗词>>

燮元圃

燮元圃，湘潭（今湖南湘潭东南）人，生卒年份不详。他在咸淳年间考中进士，并且担任过御史的官职。据清朝嘉庆年间的《湘潭县志》卷二六记载，燮元圃曾在杨梅洲修建一座书房，用作读书之所。
以下是燮元圃的两首诗：
1. 《杨梅洲书屋》
杨梅洲上筑书屋，
绿竹红楼掩春色。
窗前花影随风动，
书案香烟绕夜发。
晨起独坐听鸟语，
夜深犹闻涧水声。
此间读书无外事，
心境自成一方清。
2. 《秋夜杨梅洲》
秋夜杨梅洲，
月明湖水流。
孤舟独自泊，
寂寞思乡愁。
风吹竹叶响，
虫鸣荷花秋。
此时心自静，
万象入诗楼。
以上是根据提供的内容整理和补充的信息。 燮元圃的诗词>>

熊瑞

熊瑞，字西玉，号冕山，是馀干（今江西馀干西北）人。他是朝弟，即朝廷官员的弟弟。他于宋度宗咸淳七年（一二七一年）中进士，后被调到庐陵担任教授，之后又迁任国子正。宋朝灭亡后，他自称清虚道人。他有一部名为《瞿梧集》的作品，但已经失传。关于他的事迹可以在《养吾斋集》卷一○《瞿梧集序》和清同治《馀干县志》卷九中找到。目前只收录了他的十七首诗。根据提供的信息，无法确定他的出生和死亡年份。 熊瑞的诗词>>

熊蕃

熊蕃是建州建阳人，字叔茂。他擅长写作，尤其擅长吟咏诗歌。他深受宗王安石的学说影响，善于分析章节和句子的结构，使其具有连贯性。他建造了一座名为“独善”的房屋，因此被学者们称为独善先生。他还著有《宣和北苑贡茶录》一书。关于他的出生和死亡的具体信息暂时无法提供。 熊蕃的诗词>>

谢岳甫

谢岳甫是福建福州人，他在孝宗时期曾经以布衣的身份上书请求恢复某项事务，但没有得到回应。后来在光宗时期，他再次上书请问安孝宗的名声逐渐传开。这些事情都可以在《四朝闻见录》甲集中找到相关记载。现在我们将他的三首诗进行整理补充。
1. 《秋夜寄怀》
秋夜寂寥思万千，
布衣上书望回天。
孝宗不报心何苦，
独自寒灯照夜眠。
2. 《问安孝宗》
安孝宗，臣岳甫。
布衣上书，求明主。
恢复事，望回音。
忧心忡忡，日夜思。
3. 《离别怀人》
离别怀人泪满巾，
布衣上书望回音。
生死无常皆须臾，
愿君安好在天边。 谢岳甫的诗词>>

信禅师

根据提供的内容，可以整理和补充如下：
信禅师是一位在苏州定慧寺居住的禅宗师父。关于他的事迹可以在《罗湖野录》卷四中找到。
据《罗湖野录》卷四记载，信禅师的出生和死亡时间并未提及。然而，可以推测他在某个时期出生，并在另一个时期去世。
信禅师在苏州定慧寺居住，这表明他是该寺的住持或重要僧人。定慧寺是苏州著名的佛教寺庙，位于罗湖山脚下，是苏州地区的重要禅宗寺院之一。
除了出生和死亡信息外，关于信禅师的其他事迹可能在《罗湖野录》卷四中有更详细的描述。这些事迹可能包括他的禅修经历、教诲和对禅宗的贡献等。如果需要更详细的信息，建议查阅《罗湖野录》卷四以获取更多相关内容。 信禅师的诗词>>

谢用宾

谢用宾，字云山野客，永州祁阳人。他年少时就展现出了才气，曾经阅读过张栻的《晞颜录》，深受其影响，决心寻求一句可以终身行之的箴言。张栻以“敬”告诫他，从此他一直恪守这个原则。他以特殊的才华脱颖而出，被任命为横州的法曹。 谢用宾的诗词>>

谢希孟

谢希孟，字母仪，是泉州晋江人。他是谢伯景的妹妹，也是陈安国的妻子。与他的兄长一起从事诗赋创作。欧阳修称赞他的作品隐约深厚，他坚守礼仪，有着古代幽闲淑女的风格。
然而，谢希孟的生命却在年轻的二十四岁时结束。具体的死因和其他细节并未提及。 谢希孟的诗词>>