蜀妓，姓氏及生平不详，是陆游的一位门客。她曾游历蜀地，与陆游相识并成为他的门客。陆游将她带回家中，并安置在外室居住。
关于蜀妓的生平和姓氏，历史上并没有详细的记载，因此我们无法得知她的具体背景和经历。然而，她的存在被陆游在他的作品中提及，这表明她在陆游的生活中扮演了一定的角色。
蜀妓的存在对陆游来说可能具有特殊的意义，他可能对她抱有深厚的感情或者她在他的生活中扮演了某种重要的角色。陆游可能将她带回家中并安置在外室居住，是出于对她的关心和照顾。
尽管我们无法得知蜀妓的具体生平和姓氏，但她在陆游的心中留下了深刻的印象。陆游为她创作了一首诗歌，以表达对她的思念和感激之情。这首诗歌可能是陆游对蜀妓的赞美和祝福，也可能是对他们之间的情感纠葛的抒发。
总之，蜀妓是陆游的一位门客，她的生平和姓氏不为人所知。然而，她在陆游的生活中扮演了一定的角色，陆游将她带回家中并安置在外室居住。蜀妓的存在对陆游来说可能具有特殊的意义，他为她创作了一首诗歌，以表达对她的思念和感激之情。
蜀妓的诗词>>
周纯僧，字忘机，是成都华阳（今四川华阳）人。他后来依循解潜的教诲，长期居住在荆楚地区，因此也自称楚人。他年少时就对佛教非常痴迷。他曾经游历京师，以诗和画作为佛事，因此在都下广为人知，许多士大夫都与他结交。
周纯僧是一位画家，他在绘画人物时，有一个独特的方法。他认为在画人物之前，必须经过九次修改，用土笔扑取形似，这就是所谓的九朽。然后再用淡墨进行一次描绘，这就是所谓的一罢。九朽一罢，意味着经过多次修改，最终完成了作品。但是周纯僧却不需要这样的过程，他一落笔就能完成作品，而且作品充满了生动的气韵。他常常对人说：“书和画是同一个原理，善于书法的人又何必先经过朽化才能写字呢？”他的一幅石鼎联句图也流传至今。他还有一篇名为《画继、后村题跋》的文章。
周纯的诗词>>
徐玑（1162～1214）是字致中，又字文渊，号灵渊，出生于浙江温州永嘉松台里。他的祖籍是福建晋江安海徐状元巷人，是唐状元徐晦之的后裔。根据记载，“皇考潮州太守定，始为温州永嘉人”。徐玑是福建晋江徐定的第三个儿子，因受到父亲的“致仕恩”而得到官职。他在官场上经历了浮沉，但一直保持清正廉洁，不阿谄媚，为民办过一些有益的事情。他的诗才与徐照相似，被认为是“四灵同一机轴，而二人才分尤相近”（纪昀《四库全书总目录》）。他还有一部诗集《二激亭诗集》。除了诗歌，徐玑也对书法有浓厚的兴趣，据说他一生都离不开纸和笔，晚年时他的书法风格逐渐接近了《兰亭序》（叶适《徐文渊墓志铭》）。后来，他被任命为长泰令，但未能上任就去世了。 徐玑的诗词>>
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张斛（约公元一一二0年前后在世）字德容，出生地为渔阳（治所在今天天津蓟县），具体的出生和死亡年份不详。他在辽朝时期南渡，大约在金太祖天辅中前后在世。后来，他仕官于宋朝，担任武陵守一职。
随着金朝的建立，张斛选择北归，成为金朝的官员，担任秘书省著作郎一职。他不仅在书法和绘画方面有很高的造诣，还擅长诗词创作，其中宇文虚中对他的作品给予了高度赞赏。元好问也称赞他的文笔、字画等方面都有前辈的风格，宇文虚中更是非常赏识他的才华。
张斛还著有一些诗集，其中包括《南游》和《北归》等作品。这些诗集记录了他南渡和北归的经历，展现了他对人生、自然和社会的思考和感悟。
需要注意的是，由于相关史料有限，关于张斛的详细生平和具体的出生、死亡年份等信息目前尚不清楚。以上整理和补充的内容主要基于提供的资料和相关历史文献的记载。
张斛的诗词>>