《望岳三首·其二》原文赏析
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wàng望yuè岳sān三shǒu首·qí其èr二
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[táng唐dài代]dù杜fǔ甫
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xī西yuè岳崚嶒sǒ竦chù处zūn尊，zhū诸fēng峰luó罗lì立sì似ér儿sūn孙。
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ān安dé得xiān仙rén人jiǔ九jié节zhàng杖，zhǔ拄dào到yù玉nǔ女xǐ洗tóu头pén盆。
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chē车xiāng箱rù入gǔ谷wú无guī归lù路，jiàn箭kuò栝tōng通tiān天yǒu有yī一mén门。
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shāo稍dài待qiū秋fēng风liáng凉lěng冷hòu后，gāo高xún寻bái白dì帝wèn问zhēn真yuán源。
译文及注释
译文：
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
注释：
崚嶒：高耸突兀。
九节杖：《刘根外传》中提到，汉武登少室时，见一女子以九节杖仰指日，闭左目。东方朔说：“此食日精者。”《真诰》中也提到杨羲梦见蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙。
玉女洗头盆：《集仙录》中记载，明星玉女居住在华山，服用玉浆，白日升天。祠前有五石臼，称为玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠中还有一匹玉女马。
车箱入谷：《太平寰宇记》中提到，车箱谷，又称车水涡，在华阴县西南二十五里，深不可测。祈雨者以石投入其中，中有一鸟飞出，应时获得雨水。
箭栝：箭的末端。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
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简析
这篇简析主要分析了《咏华山一首》这首诗的主题和情感。作者在诗中描绘了华山的雄伟壮丽，但与他年轻时的作品相比，这首诗表达了失意之情。作者经历了天宝乱，历经忧患才得以重返朝廷，但因宰相房琯的失败而被贬谪。作者在中年时一直经历着艰辛，因此诗中流露出了失意徬徨的感觉。作者表达了自己渴望登山的愿望，但用“安得仙人九节杖”来诘问，表明了这个愿望难以实现。这可以比喻作者渴望报国却无门可报的心情。诗中还描写了作者对攀登华山的预期，但这只是作者的幻想和自我安慰。作者虽然怀有抱负和理想，但却只能空自盘算，无法实现。最后，诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，表达了作者对宦途的厌倦和对凉爽的渴望。作者希望在热闹中找到凉爽以治愈内心的创伤。将华山之顶与白帝之居相比，更凸显了作者对理想无法实现的失意和徬徨。 《望岳三首·其二》简析详情»
杜甫
杜甫（712－770）是唐代伟大的现实主义诗人，被尊为“诗圣”。他的字是子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等。他出生在河南府巩县（今河南省巩义市），是汉族。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。
杜甫的诗歌表达了他对国家和人民的忧虑，展现了他高尚的人格。他的诗被称为“诗史”，约有1400余首被保留了下来。他的诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。
759-766年间，杜甫曾居住在成都。后世为了纪念他，在成都建立了杜甫草堂。杜甫的诗歌以其真实的描写和深刻的思考而闻名，他的作品反映了当时社会的动荡和人民的苦难。他的诗歌主题广泛，包括政治、社会、自然和人生等方面。他的作品中也包含了对自己个人经历和情感的表达。
杜甫的生平和创作对中国文学产生了深远的影响，他被视为中国古代文学的瑰宝之一。他的诗歌不仅在中国广为传诵，也被翻译成多种语言传播到世界各地。他的作品至今仍然被人们广泛阅读和研究。