《画蛇添足》原文赏析
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huà画shé蛇tiān添zú足
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[liǎng两hàn汉]liú刘xiàng向
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chǔ楚yǒu有cí祠zhě者，cì赐qí其shè舍rén人zhī卮jiǔ酒，shè舍rén人xiāng相weì谓yuē曰：“shǔ数rén人yǐn饮zhī之bù不zú足，yī一rén人yǐn饮zhī之yǒu有yú余。
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qǐng请huà画dì地weí为shé蛇，xiān先chéng成zhě者yǐn饮jiǔ酒。
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”yī一rén人shé蛇xiān先chéng成，yǐn引jiǔ酒qiě且yǐn饮zhī之，nǎi乃zuǒ左shǒu手chí持zhī卮，yòu右shǒu手huà画shé蛇，yuē曰：“wú吾néng能weí为zhī之zú足。
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”weì未chéng成，yī一rén人zhī之shé蛇chéng成，duó夺qí其zhī卮yuē曰：“shé蛇gù固wú无zú足，zǐ子ān安néng能weí为zhī之zú足？”suì遂yǐn饮qí其jiǔ酒。
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weí为shé蛇zú足zhě者，zhōng终wáng亡qí其jiǔ酒。
译文及注释
译文：
楚国有个主管祭祀的官员，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒还有剩余。请大家在地上画蛇，先画好的人就喝这壶酒。”
一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶准备饮酒，然后左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画好了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
注释：
祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
舍人：门客，手下办事的人。
卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。
相谓：互相商议。
请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇。
引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:将要
蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
子：对人的尊称，您；你。
安能：怎能；哪能。
为：给；替。
遂：于是；就。
赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
为之足：给它画上脚。足：画脚。
终：最终、最后。
引：拿起。
成：完成。
余：剩余。
足：（画）脚。
亡：丢失，失去。
为：给，替。
乃：然后。
夺其卮曰：他的，指代先成蛇者。
遂饮其酒：他的，指示代词。
终亡其酒：那，指示代词。
祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。
亡：失去。
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寓意
这个故事告诉我们一个重要的寓意，即画蛇添足。这句成语是根据故事中的情节而来的，它用来形容那些自作聪明、常常做多余事情的人，结果却把事情办糟了。
故事中，有一个画家被人请来画一幅蛇的画。这位画家非常自信，认为自己的画技非常出色，所以他决定在画蛇的基础上再加上一些细节，以显示自己的才华。于是，他在蛇的身上画上了一些花纹和斑点，认为这样会让画更加生动。然而，当他把画交给请他的人时，对方却不满意。原来，这位请他画蛇的人只是想要一幅简单的蛇的画，而不需要任何额外的装饰。
这个故事告诉我们，有时候我们不需要过度地追求完美或者做太多的事情。有时候，简单就是最好的选择。自作聪明、过度添加细节或者多余的行动，往往只会让事情变得更加复杂，甚至糟糕。我们应该学会在适当的时候停下来，不要过度干涉或者做多余的事情，以免适得其反。
这个故事也提醒我们要谦虚和尊重他人的意见。画家在画蛇时，没有考虑到请他的人的需求和期望，而是过于自信地认为自己的想法是正确的。然而，结果却是他的自作聪明让对方感到不满。我们应该学会倾听他人的意见和需求，尊重他们的想法，而不是一味地追求自己的主观意愿。
因此，这个故事告诉我们要谨慎行事，不要自作聪明，避免做多余的事情。我们应该学会在适当的时候停下来，不要过度追求完美，而是尊重他人的意见和需求。只有这样，我们才能够更好地处理事情，避免不必要的麻烦和糟糕的结果。
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揭示道理
在人生的道路上，我们常常会遇到各种各样的挑战和困难。为了更好地应对这些问题，我们需要明确一些重要的道理和原则。以下是三个重要的道理，它们能够帮助我们在人生的旅途中取得成功。
首先，做事不可多此一举。有时候，我们为了追求某种目标或者完成某项任务，可能会采取一些过于复杂或者不必要的方法。然而，这样做往往会导致我们失去一些东西，得不偿失。我们应该明智地选择适当的方法和策略，避免过度复杂化事情，以免弄巧成拙。
其次，无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。客观事实是客观存在的真实情况，它不会因为我们的主观意愿而改变。我们应该以客观事实为依据，做出正确的判断和决策。只有真实地了解问题的本质和实际情况，我们才能够找到解决问题的有效方法。
最后，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标。我们不能盲目地去做事，而是应该有清晰的目标和明确的要求。同时，我们需要以清醒坚定的意志去追求和完成这些目标。在追求成功的过程中，我们不能被胜利冲昏头脑。胜利往往会让人产生盲目乐观的情绪，而这往往会导致失败。因此，我们应该保持冷静和清醒的头脑，不被胜利冲昏了思维。
总之，以上三个道理都是我们在人生中应该牢记的重要原则。通过遵循这些原则，我们能够更加明智地处理问题，取得更好的成果。希望大家能够在人生的道路上，始终坚持实事求是、明确目标，并避免过度复杂化事情，从而取得更加辉煌的成就。
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故事
从前，在楚国有一家人。他们祭祀完祖宗之后，准备将祭祀用的一壶酒赏给手下的办事人员喝。参加的人很多，这壶酒如果大家都喝是不够的，若是让一个人喝，那能喝个痛快。于是，大家都陷入了选择困难中，不知道这壶酒到底该给谁喝。
大家都安静下来，这时有人提出了一个主意：每个人在地上画一条蛇，谁画得快又画得好，就把这壶酒归他喝。大家都觉得这个办法不错，纷纷表示同意。于是，大家开始在地上画起蛇来。
有个人画得非常快，一转眼就画好了。他得意地端起酒壶，准备要喝酒。然而，他回头看看其他人，发现他们还没有画好。他心里暗自嘲笑，觉得其他人画得真慢。为了炫耀自己的本领，他左手提着酒壶，右手拿了一根树枝，给蛇画起了脚来。他得意洋洋地说：“你们画得好慢啊！我再给蛇画几只脚也不算晚呢！”
就在他一边画脚，一边说话的时候，另外一个人已经画好了。这个人立刻把酒壶从他手里夺过去，说道：“你见过蛇吗？蛇是没有脚的，你为什么要给它添上脚呢？所以第一个画好蛇的人不是你，而是我！”说完，他仰起头来，咕咚咕咚地把酒喝了个干净。
这个故事告诉我们，有时候我们过于自信和骄傲，会导致我们犯错。那个自以为是的人以为自己是第一个画好蛇的人，却没有注意到蛇是没有脚的。而那个谦虚的人则在他不经意间画好了蛇，并且正确地认识到了蛇的特点。这个故事告诉我们要保持谦虚和冷静的心态，不要过于自负和轻视他人。
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点评
这篇点评讲述了一个关于画蛇添足的故事，并强调了实事求是的重要性。故事中，一个人本来要画一条蛇，却错误地给蛇加上了脚，结果不再是一条蛇。这个故事告诉我们，做任何事情都要实事求是，不要卖弄聪明，否则可能会把事情搞砸。
这个故事的意义是肤浅的，但它提醒我们要谨慎行事，不要因为一时的聪明而犯错误。无论是对国家、人民还是对自己，实事求是都是非常重要的。我们不能因为一时的冲动或自以为是而做出错误的决策，否则可能会给自己带来不必要的麻烦。
这个故事中的教训是深刻的，我们应该牢记。我们不能因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。正如故事中所说：“为蛇足者，终亡其酒。”这句话告诉我们，我们不能因为贪图一时的小利而失去更大的利益。
总的来说，这个故事通过画蛇添足的比喻，告诉我们要实事求是，不要卖弄聪明。无论是在工作中还是生活中，我们都应该谨慎行事，不要因为一时的冲动而做出错误的决策。只有这样，我们才能取得更好的成果，不会把事情搞砸。
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刘向
刘向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世称刘中垒，是汉代楚国彭城人，居住在京师长安，祖籍沛郡丰邑（今属江苏徐州）。他出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。刘向是刘邦异母弟刘交的后代，也是刘歆的父亲。
刘向曾受命领校秘书，他所撰写的《别录》是我国最早的图书分类目录。他的三篇著作大多已经失传，目前仅存有《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》、《列仙传》等书。他的著作《五经通义》有清代马国翰辑本。
此外，刘向还参与编纂了《楚辞》，这是他与他的儿子刘歆共同完成的。他们还一起编纂了《山海经》。
总结起来，刘向是汉代楚国彭城人，他的著作包括《别录》、《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》、《列仙传》、《五经通义》、《楚辞》和《山海经》。他出生于前77年，去世于前6年。
河中石兽
清代 纪昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。
是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？(转转 一作：再转)
狼三则
清代 蒲松龄
其一
有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。其二
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。其三
一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残爆，杀狼亦可用也。