《所见》原文赏析
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suǒ所jiàn见
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[qīng清dài代]yuán袁meí枚
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mù牧tóng童qí骑huáng黄niú牛，gē歌shēng声zhèn振lín林yè樾。
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yì意yù欲bǔ捕míng鸣chán蝉，hū忽rán然bì闭kǒu口lì立。
译文及注释
译文：
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在树林里回荡。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静悄悄地站立在树旁。
注释：
牧童：指放牛的孩子。
振：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。
林樾（yuè）：指道旁成荫的树。
欲：想要。
捕：捉。
鸣：叫。
立：站立。
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创作背景
袁枚是清代文学家，他热爱生活，辞去官职后选择了侨居江宁。他的创作主张是抒写自己的性情，他所写的作品多以士大夫的闲情逸致为题材。在一次旅途中，袁枚看见一个牧童骑着牛，唱着歌。突然，他听到了蝉的叫声，于是他停下了歌声，跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕激发了袁枚的诗兴，他写下了这首《所见》。这首诗通过描写牧童的情景和蝉的叫声，表达了诗人对自然的热爱和对生活的感悟。袁枚通过这首诗展示了他对生活的热情和对自然的敏感，同时也表达了他对闲适生活的向往和对自由的追求。这首诗以简洁明快的语言，生动地描绘了一个平凡而美好的场景，展示了袁枚独特的创作风格和对生活的独特见解。 《所见》创作背景详情»
赏析
泼自由，语言质朴无华，给人一种亲切自然的感觉。诗中通过对小牧童的描写，展现了他天真活泼、快乐无忧的心态，以及他对大自然的热爱和专注。诗人通过运用动词和形容词，生动地描绘了小牧童的姿态和神情，使读者能够真切感受到他的纯真可爱。
诗中的转折点出现在第三句，小牧童闭口立的原因引起了读者的好奇。接着，诗人以“忽然”一词，将小牧童发现鸣蝉的瞬间描写得十分生动。通过动词“闭”和“立”，诗人刻画出小牧童天真的神态和机智的特点，使人对小牧童产生了深深的喜爱之情。
整首诗以白描手法为主，通过对小牧童一刹那间的表现进行描写，使诗中的情景更加真实。诗人通过对小牧童的生活画面的赞美，表达了对儿童生活的向往和赞美之情。诗中的语言明朗简洁，质朴无华，给人一种亲切自然的感觉。诗人没有详细描写小牧童捕蝉的过程，而是留给读者去思考和想象，增加了诗的韵味和艺术效果。
总的来说，这首诗通过对小牧童的描写，展现了他天真活泼、快乐无忧的心态，以及他对大自然的热爱和专注。诗人运用动词和形容词，生动地描绘了小牧童的姿态和神情，使读者能够真切感受到他的纯真可爱。诗中的转折点和留白的处理，增加了诗的艺术效果，使读者对小牧童的形象产生了深深的喜爱之情。整首诗语言质朴无华，给人一种亲切自然的感觉，通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发了生活的感受，展现了诗人对儿童生活的向往和赞美之情。
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袁枚
袁枚（1716－1797）是清代著名的诗人和散文家。他的字是子才，号称简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。他是汉族，出生在钱塘（今浙江杭州）。
袁枚于乾隆四年（1739年）中进士，后来历任溧水、江宁等县知县，展现出了出色的政绩。然而，他在四十岁的时候就选择了告别官场，回到了江宁小仓山下筑筑的随园，专心从事诗歌创作。他在随园中吟咏诗歌，广收诗弟子，尤其是女弟子众多。
袁枚被誉为乾嘉时期的代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨一起被称为“乾隆三大家”。他的诗作以清新自然、婉约细腻为特点，常常描绘自然景色和人物情感。他的散文作品也同样优秀，以细腻的描写和深入的思考而闻名。
袁枚的一生充满了艺术的追求和创作的热情。他的诗歌和散文作品流传至今，对后世文学产生了深远的影响。他于1797年去世，享年82岁。
口技
清代 林嗣环
京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。
夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
登泰山记
清代 姚鼐
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。
亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。