《黄生借书说》原文赏析
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huáng黄shēng生jiè借shū书shuō说
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[qīng清dài代]yuán袁meí枚
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huáng黄shēng生yǔn允xiū修jiè借shū书。
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suí随yuán园zhǔ主rén人shòu授yǐ以shū书，ér而gào告zhī之yuē曰：shū书feī非jiè借bù不néng能dú读yě也。
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zǐ子bù不wén闻zàng藏shū书zhě者hū乎？qī七lüè略、sì四kù库，tiān天zǐ子zhī之shū书，rán然tiān天zǐ子dú读shū书zhě者yǒu有jǐ几？hàn汗niú牛sài塞wū屋，fù富guì贵jiā家zhī之shū书，rán然fù富guì贵rén人dú读shū书zhě者yǒu有jǐ几？qí其tā他zǔ祖fù父jī积，zǐ子sūn孙qì弃zhě者wú无lún论yān焉。
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feī非dú独shū书weí为rán然，tiān天xià下wù物jiē皆rán然。
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feī非fū夫rén人zhī之wù物ér而qiáng强jià假yān焉，bì必lǜ虑rén人bī逼qǔ取，ér而zhuì惴zhuì惴yān焉mó摩wán玩zhī之bù不yǐ已，yuē曰：“jīn今rì日cú存，míng明rì日qù去，wú吾bù不dé得ér而jiàn见zhī之yǐ矣。
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”ruò若yè业weí为wú吾suǒ所yǒu有，bì必gāo高shù束yān焉，guǐ庋zàng藏yān焉，yuē曰“gū姑sì俟yì异rì日guān观”yún云ěr尔。
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yú余yòu幼hǎo好shū书，jiā家pín贫nán难zhì致。
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yǒu有zhāng张shì氏zàng藏shū书shèn甚fù富。
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wǎng往jiè借，bù不yǔ与，guī归ér而xíng形zhū诸mèng梦。
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qí其qiè切rú如shì是。
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gù故yǒu有suǒ所lǎn览zhé辄xǐng省jì记。
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tōng通jí籍hòu后，fèng俸qù去shū书lái来，luò落luò落dà大mǎn满，sù素蟫huī灰sī丝shí时méng蒙juàn卷zhóu轴。
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rán然hòu后tàn叹jiè借zhě者zhī之yòng用xīn心zhuān专，ér而shào少shí时zhī之suì岁yuè月weí为kě可xī惜yě也！jīn今huáng黄shēng生pín贫leì类yǔ予，qí其jiè借shū书yì亦leì类yǔ予；weí惟yǔ予zhī之gōng公shū书yǔ与zhāng张shì氏zhī之lìn吝shū书ruò若bù不xiāng相leì类。
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rán然zé则yǔ予gù固bù不xìng幸ér而yù遇zhāng张hū乎，shēng生gù固xìng幸ér而yù遇yǔ予hū乎？zhī知xìng幸yǔ与bù不xìng幸，zé则qí其dú读shū书yě也bì必zhuān专，ér而qí其guī归shū书yě也bì必sù速。
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weí为yī一shuō说，shǐ使yǔ与shū书jù俱。
原文： 黄生允修借书。
随园主人授以书，而告之曰： 书非借不能读也。
子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。
”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借，不与，归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
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译文及注释
人幸运地遇到了我。
注释：
1. 读书人黄允修：黄允修是作者的朋友，也是一个读书人。
2. 书不是借来的就不能（认认真真地）去读：意思是借来的书也要认真对待。
3. 那些藏书的人（是怎样读书）吗：指那些有很多藏书的人。
4. 《七略》、《四库》：指古代的图书目录分类著作和藏书。
5. 天子中读书的人有几个呢：指皇帝中真正读书的人很少。
6. 那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书：指富贵人家有很多藏书。
7. 其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了：指家族中的后代对祖辈和父辈的藏书不重视，随意丢弃。
8. 不是那人自己的东西却勉强向别人借来：指借来的东西不是自己的，却勉强借给别人。
9. 心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”：指借来的东西要还给别人，自己就不能再使用了。
10. 姓张的人藏书很多：指姓张的人有很多藏书。
11. 蠹虫丝迹时常覆盖书册：指书籍长时间不被阅读，容易受到蠹虫的侵蚀。
12. 借书读的人是（那么）用心专一：指借书读的人非常专注和用心。
13. 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷：指现在的黄允修和作者年轻时一样贫穷。
14. 我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍：指作者愿意公开借书给别人，而姓张的人却不愿意借书给作者。
15. 姓黄的年轻人幸运地遇到了我：指黄允修幸运地遇到了作者，可以借到书籍。
故事
从前有一个年轻人叫黄允修，他非常上进，读了很多书，知识渊博。那个时候没有图书馆，所以要想读书就得自己去买，但是他是个穷书生，没有多少钱。于是他经常去当地藏书人家借书来读，但是借书并不容易，因为书一般都是主人珍藏的，大多数人不愿意借出来，而且有时候他们自己也会用到，所以也不愿意借给别人。
因此，黄允修最大的梦想就是希望自己有一个大书房，上面可以藏天文书，下面可以藏地理书，中间可以藏世间历史书。但是没有钱，自然不能把自己喜欢的书都买回来。幸好当地有一个叫袁枚的学者很欣赏黄允修，每次都会借书给他。
一天，黄允修又去袁枚家里，想借一本《东坡七集》来研究一个宋词。袁枚是个好客之人，见黄允修谈吐不凡，喜欢上进的样子，就非常喜欢他。刚好有人从岭南送来了几颗荔枝，袁枚便邀请黄允修一起品尝。
吃完荔枝，袁枚带着黄允修去讲书房，并向他讲解宋史。黄允修打算去京城参加考试，想向袁枚借一些钱买书。袁枚是个小心眼的人，担心黄允修去了就再也回不来，也不知道他能不能考上，所以不想借给他。但是他们已经交往了很多天，袁枚怕黄允修会对他有成见，而且他也是方圆面里的大学者，所以矛盾之下，袁枚想到了一个好主意。
在一番慷慨陈词的教育之后，袁枚写了一篇关于借书的好处的文章，就是现在我们读到的《黄生借书说》。在文章里，袁枚大讲借书的好处，说借来的书才是珍贵的，买回来的书不会好好读。他还以皇宫贵族、富甲一方的仕族为例，说四库全书有几个人读过，祖辈藏书子孙辈弃书的例子很多。最后，他还献身说法，说自己小时候常常去一个姓张的人家借书，因为是借来的，所以非常珍惜，晚上都能梦到书中读的内容。他还夸下海口，说如果黄允修借他的书回去读，他一定能考上高中。
黄允修一直崇拜袁枚，被这番言语迷惑得晕头转向。于是他再也没有提借钱的事，借了一大堆书，并带着《黄生借书说》一起回家去。经过一番苦读，次年黄允修去参加考试，果然中了进士，并被任命为邻县的知县。
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分段
本文可以分为两个部分。
第一部分（第一至三段）：阐明“书非借不能读”的观点。第一段首先介绍了黄生借书的情况，并引出下面的讨论。第二段提出了“书非借不能读”的观点，并通过举例说明了天子、富贵人家和其他人对于借书的态度，以及人们对于借来的东西和自己的东西的不同态度，从而证明了这个观点的普遍意义。第三段通过作者自己的经历，包括年少时借书的困难、读书的专注以及做官后有大量书籍却不再读书等，进一步论证了“书非借不能读”的观点。
第二部分（第四至五段）：在上述观点的基础上，紧扣“借书”这一主题，指出黄生有幸遇到愿意借书给他的人，并向黄生提出希望，即读书要专心，归还书籍要及时。最后一段回应了开头的内容，也是为了强调写这篇文章的目的：鼓励黄生珍惜年少时光，努力学习。
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分析
本文是对袁枚的《说黄自传》进行的分析。文章首先指出了作者认为自己幼时无法借到书而“形诸梦”是非常不幸的，而黄生能与作者“公书”是非常幸运的，因此作者要黄生“知幸与不幸”，珍惜少时光阴，专心读书。接着，文章提到我们当代的读书条件比起黄生来又不知要幸运多少倍，我们更应该“知幸与不幸”，珍惜现在这大好的学习条件和自己的青春年华，刻苦读书。如果学有不成，非他人之过，自己应该多反省，知警惕。文章还提到了这篇“说”是青年黄允修向作者借书一事的议论，提出了“书非借不能读”的观点，勉励青年化弊为利，努力为自己创造条件，发奋求学。
文章的结构清晰，围绕中心论点展开，夹叙夹议。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意料，引人深思。随后，文章通过帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明。接着，文章运用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是具有普遍意义的。作者从常见的现象中推究出其原因──“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又通过自己的亲身经历，如年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等，从正反两个方面做进一步的论证。最后，文章紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。
需要注意的是，虽然本文的中心论点是“书非借不能读”，但从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。文章本身不同于规范、正统的论说文，作者袁枚是一位才子气颇重、任性适情的人。因此，我们更应该将本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含了对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。
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袁枚
袁枚（1716－1797）是清代著名的诗人和散文家。他的字是子才，号称简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。他是汉族，出生在钱塘（今浙江杭州）。
袁枚于乾隆四年（1739年）中进士，后来历任溧水、江宁等县知县，展现出了出色的政绩。然而，他在四十岁的时候就选择了告别官场，回到了江宁小仓山下筑筑的随园，专心从事诗歌创作。他在随园中吟咏诗歌，广收诗弟子，尤其是女弟子众多。
袁枚被誉为乾嘉时期的代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨一起被称为“乾隆三大家”。他的诗作以清新自然、婉约细腻为特点，常常描绘自然景色和人物情感。他的散文作品也同样优秀，以细腻的描写和深入的思考而闻名。
袁枚的一生充满了艺术的追求和创作的热情。他的诗歌和散文作品流传至今，对后世文学产生了深远的影响。他于1797年去世，享年82岁。
思玄赋
两汉 张衡
衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。其辞曰：仰先哲之玄训兮，虽弥高其弗违。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。志团团以应悬兮，诚心固其如结。旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝。纗幽兰之秋华兮，又缀之以江离。美襞积以酷裂兮，允尘邈而难亏。既姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤？幸二八之遌虞兮，喜傅说之生殷。尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之稀合。彼无合其何伤兮，患众伪之冒真。旦获讟于群弟兮，启金縢而乃信。览烝民之多僻兮，畏立辟以危身。曾烦毒以迷或兮，羌孰可与言己？私湛忧而深怀兮，思缤纷而不理。愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮，阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮，要既死而后已。俗迁渝而事化兮，泯规矩之圜方。珍萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。斥西施而弗御兮，羁要袅以服箱。行陂僻而获志兮，循法度而离殃。惟天地之无穷兮，何遭遇之无常！不抑操而苟容兮，譬临河而无航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。袭温恭之黻衣兮，披礼义之绣裳。辫贞亮以为鞶兮，艺技艺以为珩。昭彩藻与雕琢兮，璜声远而弥长。淹栖迟以恣欲兮，燿灵忽其西藏。恃己知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。时亶亶而代序兮，畴可与乎比伉？咨妒嫮之难并兮，想依韩以流亡。恐渐冉而无成兮，留则蔽而不章。心犹与而狐疑兮，即岐阯而摅情。文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。历众山以周流兮，翼迅风以扬声。二女感于崇岳兮，或冰折而不营。天盖高而为泽兮，谁云路之不平！勔自强而不息兮，蹈玉阶之嶢峥。惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯。遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。雕鹗竞于贪婪兮，我修絮以益荣。子有故于玄鸟兮，归母氏而后宁。占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。旦余沐于清原兮，晞余发于朝阳。漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英。翾鸟举而鱼跃兮，将往走乎八荒。过少皥之穷野兮，问三丘乎勾芒。何道真之淳粹兮，去秽累而票轻。登蓬莱而容与兮，鳌虽抃而不倾。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生。凭归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。噏青岑之玉醴兮，餐沆瀣以为粮。发昔梦于木禾兮，谷昆仑之高冈。朝吾行于汤谷兮，从伯禹于稽山。集群神之执玉兮，疾防风之食言。指长沙以邪径兮，存重华乎南邻。哀二妃之未从兮，翩傧处彼湘濒。流目覜夫衡阿兮，睹有黎之圮坟。痛火正之无怀兮，托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕远兮，越卬州而愉敖。跻日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。扬芒熛而绛天兮，水泫沄而涌涛。温风翕其增热兮，惄郁邑其难聊。顝羁旅而无友兮，余安能乎留兹？顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。躔建木于广都兮，拓若华而踌躇。超轩辕于西海兮，跨汪氏之龙鱼。闻此国之千岁兮，曾焉足以娱余？思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。乱弱水之潺湲兮，逗华阴之湍渚。号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。会帝轩之未归兮，怅相佯而延伫。呬河林之蓁蓁兮，伟《关雎》之戒女。黄灵詹而访命兮，摎天道其焉如。曰：“近信而远疑兮，六籍阙而不书。神逵昧其难覆兮，畴克谟而从诸？牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬。鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。死生错而不齐兮，虽司命其不晰。窦号行于代路兮，后膺祚而繁庑。王肆侈于汉廷兮，卒衔恤而绝绪。尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处。夫吉凶之相仍兮，恒反侧而靡所。穆负天以悦牛兮，竖乱叔而幽主。文断祛而忌伯兮，阉谒贼而宁后。通人暗于好恶兮，岂爱惑之能剖？嬴擿谶而戒胡兮，备诸外而发内。或辇贿而违车兮，孕行产而为对。慎灶显于言天兮，占水火而妄谇。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃。亲所睇而弗识兮，矧（shěn）幽冥之可信。毋绵挛以涬己兮，思百忧以自疢。彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。汤蠲体以祷祈兮，蒙厖褫以拯人。景三虑以营国兮，荧惑次于它辰。魏颗亮以从理兮，鬼亢回以敝秦。咎繇迈而种德兮，树德懋于英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而己毓。有无言而不雠兮，又何往而不复？盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？仰矫首以遥望兮，魂僘惘而无畴。逼区中之隘陋兮，将北度而宣游。行积冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒风凄而永至兮，拂穹岫之骚骚。玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠。鱼矜鳞而并凌兮，鸟登木而失条。坐太阴之屏室兮，慨含欷而增愁。怨高阳之相寓兮，仙颛顼之宅幽。庸织络于四裔兮，斯与彼其何瘳？望寒门之绝垠兮，纵余绁乎不周。迅飙潚其媵我兮，骛翩飘而不禁。越谽谺之洞穴兮，标通渊之碄碄。经重阴乎寂漠兮，愍坟羊之潜深。追慌忽于地底兮，轶无形而上浮。出右密之暗野兮，不识蹊之所由。速烛龙令执炬兮，过钟山而中休。瞰瑶谿之赤岸兮，吊祖江之见刘。聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。戴胜慭其既欢兮，又诮余之行迟。载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒妙婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光。献环琨与玙缡兮，申厥好以玄黄。虽色艳而赂美兮，志浩荡而不嘉。双材悲于不纳兮，并咏诗而清歌。歌曰：“天地烟煴，百卉含葩。鸣鹤交颈，雎鸠相和。处子怀春，精魂回移。如何淑明，忘我实多。”将答赋而不暇兮，爰整驾而亟行。瞻昆仑之巍巍兮，临萦河之洋洋。伏灵龟以负坻兮，亘螭龙之飞梁。登阆风之曾城兮，搆不死而为床。屑瑶蕊以为糇兮，斞（原字为“奭”+“斗”）白水以为浆。抨巫咸以占梦兮，乃贞吉之元符。滋令德于正中兮，合嘉禾以为敷。既垂颖而顾本兮，尔要思乎故居。安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。戒庶寮以夙会兮，佥恭职而并迓。丰隆軯其震霆兮，列缺晔其照夜。云师蘧以交集兮，涷雨沛其洒涂。轙雕舆而树葩兮，扰应龙以服辂。百神森其备从兮，屯骑罗而星布。振余袂而就车兮，修剑揭以低昂。冠咢咢其映盖兮，佩綝纚以辉煌。仆夫俨其正策兮，八乘摅而超骧。氛旄溶以天旋兮，蜺旌飘而飞扬。抚軨轵而还睨兮，心灼药其如汤。羡上都之赫戏兮，何迷故而不忘。左青雕以健芝兮，右素威以司钲。前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。属箕伯以函风兮，澄淟涊而为清。曳云旗之离离兮，鸣玉鸾之嘤嘤。涉清霄而升遐兮，浮蔑蒙而上征。纷翼翼以徐戾兮，焱回回其扬灵。叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。聆《广乐》之九奏兮，展泄泄以肜肜。考理乱于律钧兮，意建始而思终。惟盘逸之无斁兮，惧乐往而哀来。素抚弦而余音兮，大容吟曰念哉。既防溢而静志兮，迨我暇以翱翔。出紫宫之肃肃兮，集太微之阆阆。命王良掌策驷兮，逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。倚招摇、摄提以低回剹流兮，察二纪、五纬之绸缪遹皇。偃蹇夭矫娩以连卷兮，杂沓丛顇飒以方骧。戫汨飂泪沛以罔象兮，烂漫丽靡藐以迭逿。凌惊雷之砊磕兮，弄狂电之淫裔。逾厖澒于宕冥兮，贯倒景而高厉。廓荡荡其无涯兮，乃今穷乎天外。据开阳而頫盼兮，临旧乡之暗蔼。悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。魂眷眷而屡顾兮，马倚輈而徘徊。虽遨游以偷乐兮，岂愁慕之可怀？出阊阖兮降天涂，乘飙忽兮驰虚无。云霏霏兮绕余轮，风眇眇兮震余旟。缤联翩兮纷暗暧，倏眩眃兮反常闾。收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，长余佩之参参。文章焕以粲烂兮，美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮，游道德之平林。结典籍而为罟兮，驱儒墨而为禽。玩阴阳之变化兮，咏《雅》《颂》之徽音。嘉曾氏之《归耕》兮，慕历陵之钦崟。共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。夕惕若厉以省諐兮，惧余身之未勅也。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨无为以凝志兮，与仁义乎消摇。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳！系曰：
天长地久岁不留，俟河之清只怀忧。
愿得远度以自娱，上下无常穷六区。
超逾腾跃绝世俗，飘飖神举逞所欲。
天不可阶仙夫希，《柏舟》悄悄吝不飞。
松乔高跱孰能离，结精远游使心携。
回志朅来从玄諆，获我所求夫何思！
子产坏晋馆垣
先秦 左丘明
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。
子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。
士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬 闳，厚其墙垣，以无忧客使。
今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。
若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。
对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。
逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。
不敢输币，亦不敢暴露。
其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。
其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。
侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。
宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。
今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。
而天疠不戒。
宾见无时，命不可知。
若又勿坏，是无所藏币以重罪也。
敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。
若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”文伯复命。
赵文子曰：“信。
我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。
”使士文伯谢不敏焉。
晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。
乃筑诸侯之馆。
叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。
’其知之矣。
”
晁错论
宋代 苏轼
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。
坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。
惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。
事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集於我。
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。
天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。
方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。
夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不於此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。
且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。
以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。
当此之时，虽无袁盎，错亦未免於祸。
何者？己欲居守，而使人主自将。
以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。
是以袁盎之说，得行於其间。
使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至於累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。
使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。
奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！