《放言五首·其五》原文赏析
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fàng放yán言wǔ五shǒu首·qí其wǔ五
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[táng唐dài代]bái白jū居yì易
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tài泰shān山bù不yào要qī欺háo毫mò末，yán颜zǐ子wú无xīn心xiàn羡lǎo老péng彭。
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sōng松shù树qiān千nián年zhōng终shì是xiǔ朽，jǐn槿huā花yī一rì日zì自weí为róng荣。
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hé何xū须liàn恋shì世cháng常yōu忧sǐ死，yì亦mò莫xián嫌shēn身màn漫yàn厌shēng生。
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shēng生qù去sǐ死lái来dū都shì是huàn幻，huàn幻rén人aī哀lè乐xì系hé何qíng情。
译文及注释
译文：
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
泰山：中国的一座著名山峰，比喻坚固不可动摇。
颜渊：孔子的学生，比喻心志坚定，不嫉妒他人。
老聃和彭祖：道家的两位先贤，比喻高尚的人物。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
松树：长寿的树木，比喻寿命长久。
槿木：木槿花的树木，比喻寿命短暂。
开花一天：指木槿花的开放时间短暂。
自觉荣耀：指木槿花对自己的短暂美丽感到自豪。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
眷恋：执着地追求。
尘世：指纷扰的世俗。
厌弃：厌恶。
生活：指人的生存状态。
生与死都是一种幻觉，虚幻之人所产生悲哀欢乐又是什么感情呢？
幻觉：虚幻的现象。
虚幻之人：指对世俗不执着的人。
悲哀欢乐：指人对生死的情感体验。
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赏析
这段文字通过引用“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”的诗句，表达了新陈代谢是宇宙的根本规律，不以人的意志为转移的观点。作者认为自然界和人生都遵循这一规律，生命必然有生有死，因此人们不应该过于恋世忧死，也不应该厌弃生活。相反，人们应该思考如何在有生之年为国家和民族做出应有的贡献，这样即使死去也能无憾。这篇文章强调了正确的人生态度，即顺应世界发展的规律，积极投身于社会，为他人和社会做出贡献。 《放言五首·其五》赏析详情»
白居易
白居易（772年－846年）是唐代伟大的现实主义诗人，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。他的祖籍是太原，但在曾祖父时迁居下邽，后来在河南新郑出生。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，被世人称为“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，因此被称为“诗魔”和“诗王”。他的诗作包含了丰富的内容，涉及社会生活、政治时事、爱情离别等各个方面。他的诗歌风格清新自然，富有感情，深受人们喜爱。
白居易在官场上也有一定的成就，曾担任翰林学士、左赞善大夫等职位。然而，公元846年，白居易在洛阳逝世，享年74岁。他被葬于香山，留下了许多珍贵的诗作。他的代表作品包括《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等，这些作品至今仍被广泛传诵和赏析。
总结起来，白居易是唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌广泛涉及各个方面的题材，形式多样，语言通俗易懂。他在官场上也有一定的成就，但最终在洛阳逝世，葬于香山。他的诗作至今仍被人们传诵和赏析。
决壅蔽
唐代 白居易
决壅蔽，不使人知所欲臣闻国家之患，患在臣之壅蔽也；壅蔽之生，生于君之好欲也。
葢欲见于此，则壅生于彼，壅生于彼，则乱作其间，历代有之，可略言耳。
昔秦二代好佞，赵高饰谄谀之言以壅之；周厉好利，荣夷公陈聚敛之计以壅之；殷辛好音，师涓作靡靡之乐以壅之；周幽好色，褒人纳艳妻以壅之；齐桓好味，易牙蒸首子以壅之。
虽所好不同，同归于壅也，所壅不同，同归于乱也。
故曰“人君无见其意，将为下饵”，葢谓此矣。
然则明王非无欲也，非无壅也，葢有欲则节之，有壅则决之，节之又节之，以至于无欲也，决之又决之，以至于无壅也。
其所以然者，将在乎静思其故，动防其微。
故闻甘言，则虑赵高之谀进于侧矣；见厚利，则虑荣夷公之计陈于前矣；听新声，则虑师涓之音诱于耳矣；顾艳色，则虑褒氏之女惑于目矣；尝异味，则虑易牙之子入于口矣。
大如是，安得不昼夜虑之，寤寐思之，立则见其参于前，行则想其随于后。
自然兢兢业业，日慎一日，使左不知其所欲，右不知其所好，虽欲壅蔽，其可得乎？此明王节欲决壅之要道也。