《听颖师弹琴》原文赏析
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tīng听yǐng颖shī师dàn弹qín琴
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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nì昵nì昵ér儿nǔ女yǔ语，ēn恩yuàn怨xiāng相ěr尔rǔ汝。
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huá划rán然biàn变xuān轩áng昂，yǒng勇shì士fù赴dí敌chǎng场。
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fú浮yún云liǔ柳xù絮wú无gēn根dì蒂，tiān天dì地kuò阔yuǎn远suí随feī飞yáng扬。
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xuān喧jiū啾bǎi百niǎo鸟qún群，hū忽jiàn见gū孤fèng凤huáng皇。(fèng凤huáng皇yī一zuò作fèng凤huáng凰）
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jī跻pān攀fēn分cùn寸bù不kě可shàng上，shī失shì势yī一luò落qiān千zhàng丈qiáng强。
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juē嗟yú余yǒu有liǎng两ěr耳，weì未xǐng省tīng听sī丝huáng篁。
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zì自wén闻yǐng颖shī师dàn弹，qǐ起zuò坐zài在yī一páng旁。
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tuī推shǒu手jù遽zhǐ止zhī之，shī湿yī衣leì泪pāng滂pāng滂。
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yǐng颖hū乎ěr尔chéng诚néng能，wú无yǐ以bīng冰tàn炭zhì置wǒ我cháng肠！
原文： 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。(凤皇 一作 凤凰）
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
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译文及注释
译文：
琴声犹如一对亲昵的小儿女在耳鬓厮磨，互诉衷肠，又夹杂着嗔怪之声。
忽地一下琴声变得高亢雄壮，好似勇士骑马奔赴战场杀敌擒王。
一会又由刚转柔，好似浮云、柳絮漂浮不定，在这广阔天地之间悠悠扬扬。
蓦地，又像百鸟齐鸣，啁啾不已，一只凤凰翩然高举，引吭长鸣。
登攀时一寸一分也不能再上升，失势后一落千丈还有余。
惭愧呀我空有耳朵一双，还是无法理解琴声真正的意境。
自从颖师开始弹琴，就被其琴声所深深感动，起坐不安。
眼泪扑扑簌簌滴个不止，浸湿了衣襟，只能伸手制止，不愿再听。
颖师确实是有才能的人，可是别再把冰与火填入我肝肠。
注释：
颖师：颖师是当时一位善于弹琴的和尚，他曾向几位诗人请求作诗表扬。李贺《听颖师弹琴歌》有“竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊”之句。
昵（nì）昵：亲热的样子。一作“妮妮”。
尔汝：至友之间不讲客套，以你我相称。这里表示亲近。《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”《尔汝歌》是古代江南一带民间流行的情歌，歌词每句用尔或汝相称，以示彼此亲昵。
划然：忽地一下。轩昂：形容音乐高亢雄壮。宋魏庆之《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。”
“浮云”两句：形容音乐飘逸悠扬。
“喧啾”四句：形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹，又有主题乐调的鲜明嘹亮，高低抑扬，起伏变化。喧啾（jiū）：喧闹嘈杂。凤皇：即“凤凰”。跻（jī ）攀：犹攀登。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。”
未省（xǐng）：不懂得。丝篁（huáng）：弹拨乐器，此指琴。
起坐：忽起忽坐，激动不已的样子。
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创作背景
公元816年，唐朝时期，有一位名叫颖的和尚从印度来到中国。颖师以其卓越的琴艺而闻名，深受人们的尊敬和喜爱。他的琴音如泉水般清澈，如风吹过竹林般悠扬，如春雨滋润大地般温柔。颖师的琴音不仅能够抚慰人们的心灵，还能够引发人们内心深处的共鸣。
当时，唐代著名文学家韩愈听闻颖师的琴艺非凡，对他的音乐才华深感兴趣，于是前来欣赏颖师的琴音。韩愈对颖师的琴音赞叹不已，他被颖师的琴音所打动，仿佛置身于一个宁静而美好的世界中。他感受到了琴音中蕴含的深情和哲理，这种感受激发了他的灵感，使他产生了创作的冲动。
于是，韩愈将自己对颖师琴音的感受写成了一首诗，即《听颖师弹琴》。这首诗以其深邃的意境和优美的语言，表达了韩愈对颖师琴音的赞美和敬佩之情。诗中描述了颖师弹琴时的情景，以及琴音所带来的心灵震撼和启迪。通过这首诗，韩愈向世人展示了颖师琴音的独特魅力和艺术价值。
《听颖师弹琴》成为了唐代文学中的一颗明珠，被广泛传颂。它不仅赞美了颖师的琴艺，也表达了韩愈对音乐艺术的热爱和追求。这首诗通过琴音的表达，传递了一种超越语言的情感和思想，使人们感受到了音乐的力量和魅力。
这篇创作背景描绘了公元816年唐朝时期的一个故事，讲述了颖师和韩愈之间的相遇和交流。通过这个故事，人们可以感受到音乐的魔力和艺术的力量，体会到音乐对人们心灵的震撼和启迪。这个故事也展示了唐代文化的繁荣和音乐艺术的发展，为后世留下了宝贵的文化遗产。
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鉴赏
凡俗之中。这一段描写了音乐的力量，它能够让人超越现实的束缚，追求更高更美的境界，但也同时提醒人们，不要过于傲慢自大，否则就会遭受失败和挫折。
接下来的几句，诗人用“泪雨滂沱”和“冰炭塞肠”来形容自己的感受，表达了音乐所带来的强烈情感。音乐的美妙和激情让诗人感到不安和痛苦，仿佛泪水如雨般倾泻而下，心如冰炭般痛苦难忍。这种情感的表达使得读者能够更加深刻地感受到音乐的力量和韵味。
整首诗的结尾，诗人再次回到音乐的形象，用“琴声终止”来结束全篇。音乐的终止并不意味着美妙的结束，而是给人留下了无尽的遐想和思考。音乐的美妙和感人之处，使得它超越了时间和空间的限制，永远留在人们的心中。
整篇诗通过对音乐的描写和感受的表达，展示了音乐的魅力和力量。诗人通过形象的刻画和效果的描写，使读者能够身临其境地感受到音乐的美妙和激情。这首诗不仅仅是对音乐的赞美，更是对音乐所带来的情感和思考的表达。它让人们深刻地认识到音乐的独特魅力，以及它对人们情感和精神世界的影响。
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故事
一千多年前，在中国的唐朝，有一个名叫颖的和尚从印度来到中国。人们尊称他为颖师。颖师以他精湛的古琴演奏技艺而闻名，他的古琴长八尺一寸，由质地优良的古桐木制成，音色非常优美。颖师的演奏技巧高超，每次演奏都带有特别的韵味，曲目也非常丰富，因此远近闻名。
据传有一个生病的人，躺在床上听到颖师弹琴的声音，突然感觉自己病好了，坐了起来，不再需要服药。连唐代著名的诗人和文学家韩愈也慕名前来欣赏颖师的琴艺。
一天，韩愈来到颖师的寺庙，准备欣赏他的琴艺。颖师开始弹奏时，琴音柔和细弱，婉转轻盈，像一对年轻的少男少女在静悄悄地温柔细语，倾诉彼此心中的爱慕之情。韩愈听得十分愉悦，仿佛听到了一首美丽的情诗。
突然，琴声变得激昂高亢，像是万马奔腾，勇士们奔赴沙场，刹那间刀剑齐鸣，悲壮惨烈。韩愈为之精神震奋不已，仿佛自己也置身于战场之中。接着，琴声又变得悠扬飘逸，像柳絮轻轻飘舞，随风飘忽，在蓝天白云下自由翱翔。韩愈也如醉如痴，仿佛自己也飘上了太空。
不久，琴声变得热闹起来，到处是莺歌燕舞，百鸟齐鸣，一只凤凰引领着百鸟高歌。百鸟围绕着凤凰飞舞，整个场景充满了乐观和平的气氛。
接着，琴音越来越高，仿佛攀登峭壁悬崖，一寸一寸地艰难前进。然而，琴声突然从最高处滑落到最低音，就像攀登者突然失足，从千丈高峰一下子掉入无底的深渊。这一切让韩愈感到心惊胆跳。
韩愈听到这里，激动得坐立不安，泪如雨下，甚至把衣襟都湿透了。他不得不伸手拦阻，请颖师停止演奏，并对颖师说：“我虽然有两只耳朵，但是对音乐并不了解。然而，你的演奏让我激动得无法自持。你的演奏实在太高明了，好像是把冰和炭火放在我的心窝里。如果你继续演奏下去，我真的受不了了。”韩愈后来将他听颖师弹琴的感受写成了一首诗，这首诗一直流传至今。这篇故事描述了他在诗中所描绘的当时听琴时的感受。
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韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
与陈给事书
唐代 韩愈
愈再拜：愈之获见于阁下有年矣。
始者亦尝辱一言之誉。
贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。
其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。
夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。
愈也道不加修，而文日益有名。
夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。
始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。
由是阁下之庭，无愈之迹矣。
去年春，亦尝一进谒于左右矣。
温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。
退而喜也，以告于人。
其后，如东京取妻子，又不得朝夕继见。
及其还也，亦尝一进谒于左右矣。
邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。
退而惧也，不敢复进。
今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。
不敏之诛，无所逃避。
不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。
《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。
皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。
阁下取其意而略其礼可也。
愈恐惧再拜。
送穷文
唐代 韩愈
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛繫轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？” 屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
” 主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
” 言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。
徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。
人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。
携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。
天下知子，谁过于予。
虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。
” 主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
送温处士赴河阳军序
唐代 韩愈
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。
夫冀北马多天下。
伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。
伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。
苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。
”东都，固士大夫之冀北也。
恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。
大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。
未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。
东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。
自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。
若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。
”岂不可也？夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。
相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。
愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。
今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。
留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。