《与陈给事书》原文赏析
-
yǔ与chén陈geǐ给shì事shū书
-
[táng唐dài代]hán韩yù愈
-
yù愈zài再bài拜：yù愈zhī之huò获jiàn见yú于gé阁xià下yǒu有nián年yǐ矣。
-
shǐ始zhě者yì亦cháng尝rǔ辱yī一yán言zhī之yù誉。
-
pín贫jiàn贱yě也，yī衣shí食yú于bēn奔zǒu走，bù不dé得cháo朝xī夕jì继jiàn见。
-
qí其hòu后，gé阁xià下weì位yì益zūn尊，cì伺hòu候yú于mén门qiáng墙zhě者rì日yì益jìn进。
-
fū夫weì位yì益zūn尊，zé则jiàn贱zhě者rì日gé隔；cì伺hòu候yú于mén门qiáng墙zhě者rì日yì益jìn进，zé则aì爱bó博ér而qíng情bù不zhuān专。
-
yù愈yě也dào道bù不jiā加xiū修，ér而wén文rì日yì益yǒu有míng名。
-
fū夫dào道bù不jiā加xiū修，zé则xián贤zhě者bù不yǔ与；wén文rì日yì益yǒu有míng名，zé则tóng同jìn进zhě者jì忌。
-
shǐ始zhī之yǐ以rì日gé隔zhī之shū疏，jiā加zhī之yǐ以bù不zhuān专zhī之wàng望，yǐ以bù不yǔ与zhě者zhī之xīn心，ér而tīng听jì忌zhě者zhī之shuō说。
-
yóu由shì是gé阁xià下zhī之tíng庭，wú无yù愈zhī之jī迹yǐ矣。
-
qù去nián年chūn春，yì亦cháng尝yī一jìn进yè谒yú于zuǒ左yòu右yǐ矣。
-
wēn温hū乎qí其róng容，ruò若jiā加qí其xīn新yě也；shǔ属hū乎qí其yán言，ruò若mǐn闵qí其qióng穷yě也。
-
tuì退ér而xǐ喜yě也，yǐ以gào告yú于rén人。
-
qí其hòu后，rú如dōng东jīng京qǔ取qī妻zǐ子，yòu又bù不dé得cháo朝xī夕jì继jiàn见。
-
jí及qí其hái还yě也，yì亦cháng尝yī一jìn进yè谒yú于zuǒ左yòu右yǐ矣。
-
miǎo邈hū乎qí其róng容，ruò若bù不chá察qí其yú愚yě也；qiāo悄hū乎qí其yán言，ruò若bù不jiē接qí其qíng情yě也。
-
tuì退ér而jù惧yě也，bù不gǎn敢fù复jìn进。
-
jīn今zé则shì释rán然wù悟，fān翻rán然huǐ悔yuē曰：qí其miǎo邈yě也，nǎi乃suǒ所yǐ以nù怒qí其lái来zhī之bù不jì继yě也；qí其qiāo悄yě也，nǎi乃suǒ所yǐ以shì示qí其yì意yě也。
-
bù不mǐn敏zhī之zhū诛，wú无suǒ所táo逃bì避。
-
bù不gǎn敢suì遂jìn进，zhé辄zì自shū疏qí其suǒ所yǐ以，bìng并xiàn献jìn近suǒ所weí为《fù复zhì志fù赋》yǐ以xià下shí十shǒu首weí为yī一juàn卷，juàn卷yǒu有biāo标zhóu轴。
-
《sòng送mèng孟jiāo郊xù序》yī一shǒu首，shēng生zhǐ纸xiě写，bù不jiā加zhuāng装shì饰。
-
jiē皆yǒu有kaī揩zì字zhù注zì字chù处，jí急yú于zì自jiě解ér而xiè谢，bù不néng能sì俟gēng更xiě写。
-
gé阁xià下qǔ取qí其yì意ér而lüè略qí其lǐ礼kě可yě也。
-
yù愈kǒ恐jù惧zài再bài拜。
原文： 愈再拜：愈之获见于阁下有年矣。
始者亦尝辱一言之誉。
贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。
其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。
夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。
愈也道不加修，而文日益有名。
夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。
始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。
由是阁下之庭，无愈之迹矣。
去年春，亦尝一进谒于左右矣。
温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。
退而喜也，以告于人。
其后，如东京取妻子，又不得朝夕继见。
及其还也，亦尝一进谒于左右矣。
邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。
退而惧也，不敢复进。
今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。
不敏之诛，无所逃避。
不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。
《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。
皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。
阁下取其意而略其礼可也。
愈恐惧再拜。
相关标签：古文观止叙事友情书信
译文及注释
候：侍奉，服侍。
3六下：指官职低下的人。
4不专：不专心，不专注。
5品德修养：指个人的道德修养和品质。
6赞扬：称赞，夸奖。
7同路求进：指与自己有共同目标并一起努力进取的人。
8怀着不再赏识的情绪：指对自己不再欣赏和赏识。
9听任：听任别人的闲言碎语，不加以辨别。
10门庭之中：指在门下，指门下的人。
11面色温和：指脸色和善，态度友好。
12连续不断：指谈话一直进行，没有间断。
13同情：对自己的困境表示同情和理解。
14告辞：告别，离开。
15恍然大悟：突然明白，忽然领悟。
16懊悔：后悔，悔恨。
17责怪：指责，责备。
18性情愚钝：指自己的性格和才智迟钝。
19分析陈述：详细分析和陈述。
20献上：奉上，献给。
21卷有标签和轴：指文章卷子上有标签和卷轴。
22装饰：修饰，装点。
23涂改和加字的地方：指文章上有涂改和加字的痕迹。
24誊写：抄写，抄录。
25不计较：不计较，不计较。
26诚惶诚恐：形容非常恐惧和担心。
27再拜：再次行礼，再次拜见。
《与陈给事书》译文及注释详情»
创作背景
这封信是韩愈写给陈京的一封信，内容主要描述了他们之间曾经有过交往，但后来逐渐疏远的原因。韩愈在信中委婉地表达了对陈京的不满，并表示希望能够消除疑虑，重新恢复友谊。
这篇信的创作背景可以追溯到韩愈和陈京的旧时交往。他们曾经是好朋友，彼此之间有着深厚的情谊。然而，随着时间的推移，他们之间的联系逐渐减少，甚至出现了疏远的现象。
韩愈对此感到非常困惑和失望。他开始思考这种变化的原因，并逐渐意识到陈京在某些方面的行为和态度让他感到不满。这些不满可能是由于陈京的一些言行举止，或者是他对韩愈的态度发生了变化。
为了解决这个问题，韩愈决定写信给陈京，表达自己的想法和感受。他选择用婉言来表达对陈京的不满，希望能够引起陈京的重视和反思。同时，他也表达了自己对于这段友谊的重视，并希望能够消除彼此之间的疑虑，重新建立起他们之间的友谊。
这封信的写作目的是为了通过文字来传达韩愈内心的想法和情感。他希望通过这封信能够引起陈京的共鸣，让他重新认识自己，并重新审视他们之间的友谊。通过这样的交流，韩愈希望能够消除彼此之间的误解和疑虑，重新建立起他们之间的深厚友谊。
总之，这封信的创作背景是基于韩愈和陈京之间旧时的交往和后来的疏远。韩愈希望通过这封信表达自己的不满和疑虑，同时也希望能够消除误解，重新恢复他们之间的友谊。
《与陈给事书》创作背景详情»
简析
这篇文章是对韩愈的一封信进行简析。文章首先介绍了韩愈的论文以整饬、谨严、生动形象著称，然后提到了这篇信《与陈给事书》的特殊之处。这封信是一般的书信，但由于出自韩愈的笔下，因此委婉动情，与众不同。
接下来，文章描述了当时的背景。803年，关中地区遭遇大旱，年成歉收，民间饥馑。韩愈上书奏请减免徭役租赋，得罪了权贵，被贬为阳山县令。而陈给事却在同一年得到了升迁。此年皇家准备举行祭祀大典，陈给事奏请祭祀必尊太祖，要讲究礼仪。他因此得到皇帝的赞赏，升为给事中。韩愈因爱民而被贬，非常苦闷，但仍对仕途充满幻想，希望能有人荐举，重返朝廷做官。因此，他对陈给事抱有很大的希望。
然而，这封信并没有实质的内容，只是为了与陈给事联络个人感情。整篇信围绕着一个“见”字展开，上半篇从见说到不见，下半篇从不见说到要见。文章运用了通幽曲径、峰回路转、柳暗花明、若断若续等修辞手法，表达了韩愈诚惶诚恐的心态，同时微微透露出他不甘低眉伏首的慷慨情态。
《与陈给事书》简析详情»
韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
送穷文
唐代 韩愈
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛繫轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？” 屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
” 主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
” 言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。
徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。
人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。
携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。
天下知子，谁过于予。
虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。
” 主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
送温处士赴河阳军序
唐代 韩愈
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。
夫冀北马多天下。
伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。
伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。
苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。
”东都，固士大夫之冀北也。
恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。
大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。
未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。
东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。
自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。
若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。
”岂不可也？夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。
相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。
愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。
今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。
留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。