《送温处士赴河阳军序》原文赏析
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sòng送wēn温chù处shì士fù赴hé河yáng阳jūn军xù序
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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bó伯lè乐yī一guò过jì冀beǐ北zhī之yě野，ér而mǎ马qún群suì遂kōng空。
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fū夫jì冀beǐ北mǎ马duō多tiān天xià下。
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bó伯lè乐suī虽shàn善zhī知mǎ马，ān安néng能kōng空qí其jùn郡xié邪？jiě解zhī之zhě者yuē曰：“wú吾suǒ所weì谓kōng空，feī非wú无mǎ马yě也，wú无liáng良mǎ马yě也。
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bó伯lè乐zhī知mǎ马，yù遇qí其liáng良，zhé辄qǔ取zhī之，qún群wú无liú留liáng良yān焉。
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gǒu苟wú无liáng良，suī虽weì谓wú无mǎ马，bù不weí为xū虚yǔ语yǐ矣。
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”dōng东dū都，gù固shì士dà大fū夫zhī之jì冀beǐ北yě也。
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shì恃cái才néng能shēn深zàng藏ér而bù不shì市zhě者，luò洛zhī之beǐ北yá涯yuē曰shí石shēng生，qí其nán南yá涯yuē曰wēn温shēng生。
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dà大fū夫wū乌gōng公，yǐ以鈇yè钺zhèn镇hé河yáng阳zhī之sān三yuè月，yǐ以shí石shēng生weí为cái才，yǐ以lǐ礼weí为luó罗，luó罗ér而zhì致zhī之mù幕xià下。
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weì未shǔ数yuè月yě也，yǐ以wēn温shēng生weí为cái才，yú于shì是yǐ以shí石shēng生weí为meí媒，yǐ以lǐ礼weí为luó罗，yòu又luó罗ér而zhì致zhī之mù幕xià下。
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dōng东dū都suī虽xìn信duō多cái才shì士，cháo朝qǔ取yī一rén人yān焉，bá拔qí其yóu尤；mù暮qǔ取yī一rén人yān焉，bá拔qí其yóu尤。
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zì自jū居shǒu守hé河nán南yǐn尹，yǐ以jí及bǎi百sī司zhī之zhí执shì事，yǔ与wú吾beì辈èr二xiàn县zhī之dà大fū夫，zhèng政yǒu有suǒ所bù不tōng通，shì事yǒu有suǒ所kě可yí疑，xī奚suǒ所zī咨ér而chù处yān焉？shì士dà大fū夫zhī之qù去weì位ér而xiàng巷chù处zhě者，shuí谁yǔ与xī嬉yóu游？xiǎo小zǐ子hòu后shēng生，yú于hé何kǎo考dé德ér而wèn问yè业yān焉？jìn缙shēn绅zhī之dōng东xī西xíng行guò过shì是dū都zhě者，wú无suǒ所lǐ礼yú于qí其lú庐。
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ruò若shì是ér而chèng称yuē曰：“dà大fū夫wū乌gōng公yī一zhèn镇hé河yáng阳，ér而dōng东dū都chù处shì士zhī之lú庐wú无rén人yān焉。
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”qǐ岂bù不kě可yě也？fū夫nán南miàn面ér而tīng听tiān天xià下，qí其suǒ所tuō托chóng重ér而shì恃lì力zhě者，weí惟xiāng相yǔ与jiāng将ěr耳。
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xiāng相weí为tiān天zǐ子dé得rén人yú于cháo朝tíng廷，jiāng将weí为tiān天zǐ子dé得wén文wǔ武shì士yú于mù幕xià下，qiú求neì内wài外wú无zhì治，bù不kě可dé得yě也。
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yù愈mí縻yú于zī兹，bù不néng能zì自yǐn引qù去，zī资èr二shēng生yǐ以dài待lǎo老。
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jīn今jiē皆weí为yǒu有lì力zhě者duó夺zhī之，qí其hé何néng能wú无jiè介rán然yú于huái怀xié邪?shēng生jì既zhì至，bài拜gōng公yú于jūn军mén门，qí其weí为wú吾yǐ以qián前suǒ所chèng称，weí为tiān天xià下hè贺；yǐ以hòu后suǒ所chèng称，weí为wú吾zhì致sī私yuàn怨yú于jìn尽qǔ取yě也。
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liú留shǒu守xiāng相gōng公shǒu首weí为sì四yùn韵shī诗gē歌qí其shì事，yù愈yīn因tuī推qí其yì意ér而xù序zhī之。
原文： 伯乐一过冀北之野，而马群遂空。
夫冀北马多天下。
伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。
伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。
苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。
”东都，固士大夫之冀北也。
恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。
大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。
未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。
东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。
自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。
若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。
”岂不可也？夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。
相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。
愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。
今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。
留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
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译文及注释
帮助挑选马匹的能手。
⑵冀北：指中国北方的一个地区，包括今天的河北省和山西省。
⑶相马：指辨别马匹的品质和潜力。
⑷留下好马了：指伯乐挑选了所有好马，剩下的都是普通马匹。
⑸东都洛阳：指中国古代的一个重要城市，位于今天的河南省洛阳市。
⑹士大夫：指古代的知识分子和官僚阶层。
⑺石生、温生：指两位有才华但不愿意为官的人。
⑻乌公：指一个担任官职的人，名字为乌。
⑼斧月：指一种官职的名称。
⑽幕府：指官府、政府。
⑾留守：指在原地担任官职。
⑿河南府尹：指河南地区的官员。
⒀大夫：指地方官员。
⒁咨询：指请教、征求意见。
⒂闲居里巷：指退隐居住在城市的小巷中。
⒃后辈：指年轻一代的人。
⒄考察道德：指观察评价一个人的品德。
⒅以礼仪拜访：指按照规定的礼仪去拜访。
⒆大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！：指乌公担任河阳的官职后，东部的有才华的人都被挑选走了。
⒇宰相和将军：指国家的最高官员和军事将领。
⒈求贤人：指寻找有才能的人才。
⒉谋士和武将：指军事和政治方面的顾问和领导。
⒊羁留：指被困留在某地。
⒋耿耿于怀：指心中不平静，怀有怨恨。
⒌拜见：指拜访、会面。
⒍替天下道贺：指代表全国人民向乌公祝贺。
⒎私怨：指个人的怨恨和不满。
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创作背景
该篇创作背景可追溯到元和五年（810年）的冬季。与《送石处士序》一起，这篇文章可以被视为姊妹篇。虽然与《送石处士序》有着相似的主题和人物，但这篇文章却完全没有雷同或重叠之感。
在这篇文章中，石和温这两个人物被频繁提及。他们可能是作者的朋友或者重要的人物。文章可能以他们的友谊或者某种特殊的关系为基础展开。石和温的存在可能是为了传达某种思想或者情感。
这篇文章可能以描述冬季的景色和氛围为背景。元和五年的冬天可能是寒冷而美丽的，作者可能通过描绘自然景观来增强读者对文章的感受。冬季的寒冷可能与石和温的友谊或者某种情感状态相呼应，从而加深了文章的意境。
总之，这篇文章的创作背景是元和五年的冬季，与《送石处士序》有关，但又有着独立的主题和情感表达。通过描绘石和温的形象以及冬季的景色，作者可能试图传达某种思想或者情感。
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赏析
这篇赏析主要是对《送温处士序》的分析和评价。文章指出，与《送石处士序》相比，这篇文章在写法上有所变化，更加造奇。作者通过譬喻和反衬的手法，将自己的想法写成了似颠扑不破的真理。文章的章法比《送石处士序》更加曲折离奇。立意上，该文比前一篇单纯一些，无非是变着法儿赞扬温、石二人，并强调人才的可贵，提醒朝廷要高度重视人才。这篇文章与《马说》一样，宣扬重用人才，但写法上有所不同。作者用比喻和反衬的手法，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才，同时表达了对温、石两位朋友的惜别和对朝廷得到人才的欣慰。整篇文章的笔法巧妙，渲染得当。 《送温处士赴河阳军序》赏析详情»
韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。