原文： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
第一则:学习方法
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
孔子说:学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？
重点字词解释:
(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：
而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
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《论语十则》是从《论语》中选取的关于学习方法、学习态度和个人修养的十条语录。这些语录以格言警句的形式呈现，每一则都包含着深刻的道理。它们分为三类：学习方法、学习态度和个人修养。
第一则强调了学习方法和个人修养的重要性，鼓励人们热爱学习并加强自律。
第二则讲述了学习方法，强调了知识的继承和创新。
第三则强调了复习对知识的必要性，提醒人们要重视复习的作用。
第四则强调了学习与思考的结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则通过对话论述了聪明好学和虚心求教的可贵，强调了正确的学习态度。
第六则要求人们端正学习态度，提高思想修养，并强调了随时反省自己的重要性。
第七则强调了无论何时何地，都要虚心向别人学习，并且要保持端正的学习态度。
第八则强调了个人修养，提醒人们怀有抱负就应该有坚毅的意志。
第九则强调了个人修养和社会现象，要求人们经受得住时间的考验，保持坚贞不屈的品质。
第十则强调了学会换位思考的重要性，提醒人们要学会站在他人的角度思考问题。
这十则语录不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。它们是《论语》中的精华，对于我们的学习、态度和修养都有着重要的启示和指导作用。
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“乐”是一个多音字，根据不同的语境和含义，它可以读作yuè、lè或yào。
首先，作为名词时，它表示“音乐、乐器、乐工”等，读作yuè。例如，我们常说的音乐就是指“乐”，读作yuè。
其次，作为形容词时，它表示“喜悦、快乐”，读作lè。例如，当我们感到开心、愉快的时候，可以用“乐”来形容我们的心情，读作lè。
最后，作为动词时，它表示“喜爱、喜欢”，读作yào。例如，在《论语 雍也》篇中有一句“知者乐水，仁者乐山”，这里的“乐”表示对水和山的喜爱，读作yào。
总结起来，根据不同的语境和含义，“乐”可以读作yuè、lè或yào。
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古今异义：学而时习之
在古代，人们常常按照一定的时间来进行学习，这就是“学而时习之”中的“时”。而在现代，我们则将“时”解释为时间的意思。
古代的“习”意味着复习，也就是对已学知识的回顾。而在今天，“习”则指的是学习新知识。
古代，“吾日三省吾身”中的“日”表示每一天。而现代，“日”则指的是一天的意思。
古代的“三”是一个泛指，表示多数或虚数。而在现代，“三”则是一个具体的数词，表示数字3。
古代，“与朋友交而不信乎”中的“信”意味着真诚和诚实。而在现代，“信”则表示相信的意思。
古代，“温故而知新”中的“故”指的是旧的知识。而在现代，“故”则表示过去的或老的意思（这里的古义变成了今义，意思扩大了范围）。
古代，“择其善者而从之”中的“善者”表示优点。而在现代，“善者”则指的是善良的人。
古代，“从”意味着跟从（学习）。而在现代，“从”则表示跟从的意思（这里的古义变成了今义，意思扩大了范围）。
古代，“可以为师矣”中的“可以”表示凭借的意思。而在现代，“可以”则表示可能或许可的意思。
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吾日三省吾身：日，每天，名词作状语。这句话的意思是每天都要反省自己。
温故而知新：故，旧知识，形容词作名词。新，新的知识，形容词作名词。这句话的意思是通过温习旧知识来获得新的知识。
传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。这句话的意思是只传授而不学习，是不行的。
学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。这句话的意思是学习之后要及时复习。
择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。这句话的意思是选择别人的优点并向他们学习。
见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。这句话的意思是看到贤人就要思考如何与他们并肩前进。
岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。这句话的意思是只有经历了严寒的冬天，才能知道松柏树的坚韧。
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不亦悦乎：“悦”通“悦”的古字，愉悦，高兴。
是智也：“智”通“智”，聪明，智慧。
诲汝智之乎：“汝”通:“汝”，你。
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（1）判断句：
是知也。
（2）省略句：
1. 可以为师矣。
2. 人不知而不愠。
《论语十则》特殊句式详情»
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不亦乐乎：在这个美丽的春天里，大自然的万物都在欢快地生长，我看着花儿绽放，鸟儿欢唱，心中不禁感到不亦乐乎。
死而后已：这位科学家为了探索未知的领域，奋斗了一生，直到临终前都没有停止过。他的精神鼓舞着我们，让我们明白只有在完成自己的责任之后，才能真正停止。
温故知新：在学习的道路上，我们常常需要回顾过去的知识，通过温故而知新。只有通过回忆过去，我们才能更好地认识现在，得到新的理解和体会。
任重道远：作为一名教师，我深知教育事业的重要性和艰巨性。我们要承担起重大的责任，经历长期的奋斗，才能为学生的成长和未来贡献力量。
择善而从：在面对选择时，我们应该选择好的学，按照好的做。只有选择了正确的道路，我们才能获得成功和成长。
见贤思齐：当我们遇到德才兼备的人时，我们应该向他学习，和他一样。他们是我们的榜样，我们应该向他们看齐，不断提升自己。
三人行，必有我师：在我们的生活中，无论是朋友、同事还是陌生人，都可能成为我们的老师。我们应该虚心地向一切有长处的人学习，不断丰富自己的知识和经验。
己所不欲，勿施于人：我们应该尊重他人的意愿和权益，不要强加自己不喜欢的事情给别人。只有做到这一点，我们才能建立良好的人际关系，共同创造和谐的社会。
岁寒松柏：在严寒的冬天里，松树依然挺立在寒风中，不屈不挠。这种坚韧不拔的精神，让我们明白在困难的条件下，我们应该保持高尚的品质和节操。
三省吾身：每天，我们都应该从多个方面检查自己，反省自己的言行举止。只有不断地自我反省，我们才能不断进步，成为更好的人。
《论语十则》所涉成语详情»
知：（1）了解（人不知而不愠）。
知：（2）明白（诲女知之乎）。
知：（3）是知也（通“智”，智慧）。
而：（1）转折连词（人不知而不愠）。
而：（2）顺承连词（温故而知新）。
而：（3）并列连词（任重而道远）。
而：（4）递进连词。
而：（5）修饰连词。
而：（6）因果连词。
之：（1）代词。
之：（2）助词。
之：（3）语气词。
信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实。
信：②欲信大义于天下：通“伸”伸张。
信：③谓为信然：确实。
信：④信义著于四海：信用。
道：①任重而道远：路途。
道：②策之不以其道：方法。
士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人。
士：②管夷吾举于士：狱官。
故：①温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）。
故：②桓侯故使人问之 故：特意。
故：③故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此。
故：④既克，公问其故。 故：原因，缘故。
《论语十则》一词多义详情»
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”