译文及注释

译文：
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

注释：
梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃 《寡人之于国也》译文及注释详情»

创作背景

这篇创作背景描述了战国时期的背景和梁惠王与孟子的相遇。战国时期，各个列国争雄，频繁的战争导致人口大量迁徙和伤亡。在没有国籍制度和移民限制的情况下，百姓可以自由选择迁徙到自己心目中认为安定、富强和乐土的国家。一个国家的人口多少也是国家稳定繁荣的标志之一，因此各个列国都希望自己的国家人口增多。

梁惠王也不例外，他希望能够吸引更多的贤者来到自己的国家。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，他采取了卑礼厚币的方式来招贤者。其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。梁惠王一见到孟子，就希望能够得到关于如何利益国家的良策。然而，孟子却指出利益并非唯一重要的，仁义同样重要。他强调专注于追求利益的危害性，以及实行仁义的重要意义。

在另一次会面中，梁惠王得意地问孟子贤者是否喜欢在禽兽嬉游的池沼边上。孟子回答说，只有贤者才会喜欢这样的地方，而不贤者即使有这样的地方也不会感到快乐。他通过历史事实的对比，证明了贤者与不贤者在享受乐趣方面的不同结果。文王关爱百姓，百姓爱戴他，因此文王能够享受乐趣；夏桀不关心百姓，百姓怨恨他，因此夏桀不能保持乐趣。

通过接触和交谈，孟子和梁惠王彼此更加了解对方，最终形成了《寡人之于国也》这篇传世的政事问答。这篇对话探讨了利益与仁义的关系，以及贤者与不贤者在治理国家和享受乐趣方面的差异。 《寡人之于国也》创作背景详情»

鉴赏

是一样的，都是在解决问题时只看到了表面，没有深入思考和解决问题的根本原因。这样的治国方式是不可持续的，也无法真正使百姓归顺。

第三部分（第5-6段），提出“行王道，施仁政”的主张。孟子在这一部分中，首先指出了梁惠王的治国方式的局限性：“王之所以欲民之多于邻国者，以为其政仁也。夫政仁者，民之所欲也。”然后，孟子提出了自己的主张：“行王道，施仁政”，并且给出了具体的解释：“王道者，仁人也；仁政者，爱人也。”孟子认为，只有通过仁政，即以爱人为出发点的政治方式，才能真正使百姓归顺，实现国家的长治久安。最后，孟子以“天下之民，莫不欲王之仁也”作为结尾，强调了仁政的重要性，并且暗示了如果梁惠王能够实行仁政，就能够得到百姓的拥护和支持。

整篇文章通过对梁惠王的治国方式的批判和对自己主张的阐述，展示了孟子对于仁政的重视和对于治国之道的思考。文章结构清晰，逻辑严密，通过具体的事例和喻示，使得观点更加生动有力。同时，文章还通过对梁惠王的自矜和孟子的批评，展示了孟子对于君主的要求和对于政治的理想追求。整篇文章既有理论性的阐述，又有实践性的指导，具有很高的思想性和实用性。 《寡人之于国也》鉴赏详情»

主题

主题：孟子的仁政思想与主张

孟子的《寡人之于国也》一文，展现了他的仁政思想与主张。他反对诸侯间的无休无止的相互征战，主张通过实行仁政来统一天下。文章中，孟子强调了实行仁政的重要性，认为只有实行仁政才能得民心，得民心才能得天下。这种“保民而王”的主张，也体现了孟子的“民本”思想。

首先，孟子反对诸侯间的无休无止的相互征战。他用“王好战，请以战喻”来表达他对这种战争状态的反对。他认为战争只会带来无尽的痛苦和伤亡，而不会给人民带来福祉。因此，他主张通过实行仁政来取代战争，以实现天下的统一。

其次，孟子主张让利于民，让民众有得以休养生息的机会。他批评梁惠王自认为的“用心”于民，认为他所做的远远不够。与其他国家不知满足的一味向民征敛相比，梁惠王只是稍微好一些而已。孟子认为应该让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”，并且非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。他的最高理想是让黎民“衣帛食肉”，让他们“不饥不寒”。

最后，孟子指出作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。他在文章中论证了面对上层贵族奢靡浪费和黎民饥寒交迫的社会现实，梁惠王应该承担起改变这种状况的责任。他强调了实行仁政的重要性，只有通过实行仁政，才能实现社会的和谐与稳定。

综上所述，孟子的《寡人之于国也》一文展现了他的仁政思想与主张。他反对战争，主张通过实行仁政来统一天下。他主张让利于民，让民众有得以休养生息的机会，并且非常重视教化。他指出作为最高统治者，梁惠王有责任改变社会现实，实行仁政。这些思想与主张体现了孟子的“民本”思想，强调了实行仁政的重要性。 《寡人之于国也》主题详情»

写作特点

孟子散文的特点主要体现在以下几个方面：

1. 隐晦的写作手法：孟子散文常常采用隐晦的写作手法，将主旨隐藏起来，通过从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。例如，他在谈论实行仁政时，先以战设喻，从反面入手，使读者不知不觉中跟着他走。这种写作手法使文章如曲径探幽，引人入胜，文势波澜起伏，毫无板滞之感。

2. 严谨的逻辑结构：尽管表面上孟子散文显得铺张扬厉，散漫无纪，但实际上其逻辑结构却十分严谨。文章的段落分明，层次井然。他常常先提出问题，再分析原因，最后阐述措施，层层深入，环环相扣。这种逻辑严谨的结构使文章更加有说服力。

3. 丰富活泼的词语和句式：孟子散文善于运用贴切的比喻和有力的铺排，注重用词的考究，讲求句式的多样性。他巧妙地使用奇句与偶句、单势句与排比句等句式，使文章的笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。这种丰富活泼的词语和句式使孟子散文充满了雄辩的气势。

综上所述，孟子散文的特点包括隐晦的写作手法、严谨的逻辑结构和丰富活泼的词语和句式。这些特点使得孟子散文在表达思想和观点时更加生动有力，引人入胜。 《寡人之于国也》写作特点详情»

赏析

“引君入瓮”的圈套中。孟子通过这个比喻，暗示梁惠王虽然自认为尽心于国家，但实际上只是做了一些表面功夫，没有真正解决问题，因此国家的民众没有增加。这种比喻的方式，使得梁惠王不得不承认自己的不足，进而接受孟子的观点。

第三部分：孟子进一步阐述了自己的观点，提出了仁政的重要性。他认为，一个国家要实现民众的增加，不仅需要赈灾救民，更需要从根本上解决问题，调动百姓的积极性，使他们乐于为国家做贡献。而这种调动百姓积极性的方式，就是仁政。孟子认为，仁政是一种以仁爱为核心的政治理念，通过仁爱来治理国家，使百姓感受到温暖和关怀，从而激发他们的积极性。只有实行仁政，才能真正解决国家面临的问题，实现民众的增加。

总结起来，这篇文章通过梁惠王的提问和孟子的回答，探讨了国家治理中的重要问题。通过引用比喻和论辩的方式，文章生动地展现了孟子的观点，强调了仁政的重要性。整篇文章逻辑清晰，观点明确，给人以启发和思考。 《寡人之于国也》赏析详情»

文言现象

是让人民养生，丧失和死亡都没有遗憾啊）?
（2）反问句?
1.是亦走也??这也是逃跑啊?
2.非我也，兵也??杀死人的不是我，是兵器（“非”否定判断“也”肯定判断）?
3.非我也，岁也?这不是我的过错，这是年成不好。（“非”否定判断“也”肯定判断）?
4.是使民养生丧死无憾也??（这就是让人民养生，丧失和死亡都没有遗憾啊）?
（3）倒装句?
1.是亦走也??这也是逃跑啊?
2.非我也，兵也??杀死人的不是我，是兵器（“非”否定判断“也”肯定判断）?
3.非我也，岁也?这不是我的过错，这是年成不好。（“非”否定判断“也”肯定判断）?
4.是使民养生丧死无憾也??（这就是让人民养生，丧失和死亡都没有遗憾啊）? 《寡人之于国也》文言现象详情»