译文：
在山涧之间建起木屋，贤人居住在这宽广的天地之间。独自一人入眠、醒来和自言自语，永远记住快乐不需要言传。
在山坡上建起木屋，贤人居住在这个安乐窝里。独自一人入眠、醒来和唱歌，绝不离开这座山。
在高原上建起木屋，贤人在这里独自徘徊。独自一人入眠、醒来和独自宿，其中的乐趣无法言传。
注释：
考槃（pán）：盘桓之意，指避世隐居。一说指扣盘而歌。考，筑成，建成。槃，架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。
涧：山间流水的沟。朱熹《诗集传》：“山夹水曰涧。”
硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。
独寐寤言：独睡，独醒，独自言语。指不与人交往。寤，睡醒；寐，睡着。
永：永久。矢：同“誓”。弗谖（xuān）：不忘却。
阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。
薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。
歌：此处作动词，歌唱。
永矢弗过：永远不再进入君主的朝廷。一说永不过问世事。过，过从，过往。
陆：高平之地。一说土丘。
轴：本义为车轴，此处指中心。一说明智，或说进展，或说美好的样子，或说盘桓不行貌。《列女传·母仪》：“服重任，行远道，正直而固者，轴也。”
弗告：不以此乐告知他人。一说不哀告、不诉苦。
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这篇创作背景是关于一首古代诗歌的解读和争议。历代学者对这首诗的意义有不同的看法。一般来说，大多数学者认为这首诗是赞美隐士的。隐士是指那些远离尘嚣，隐居在山谷或深山中的智者。他们追求内心的宁静和自由，远离世俗的纷扰。
然而，《毛诗序》中提到，有人认为这首诗是在讽刺卫庄公不用贤人的。卫庄公是古代的一位统治者，他没有善用贤者，导致贤者们被迫退隐到穷处。这种解读认为这首诗是在批评统治者的愚昧和不明智的决策，以及对贤者的不重视。
另一方面，朱熹的《诗集传》则认为这首诗是在赞美那些“贤者隐处涧谷之间”。这种解读认为这首诗是在赞美隐士的智慧和高尚品质，以及他们选择隐居在山谷和深山中的生活方式。
这些不同的解读使得这首诗的意义变得模糊不清，也引发了学者们的争议。无论是赞美隐士还是讽刺统治者，这首诗都反映了古代社会对于隐士生活方式的认可和尊重，以及对于统治者的批评和反思。这首诗也成为了后世文人墨客们思考人生和社会的重要文化遗产。
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调出了整首诗的赞美之情。
整首诗以隐士的形象和隐居的环境为主要描写对象，通过对隐士的生活和环境的描绘，展现了隐士的高尚品质和自由自在的生活态度。
首先，诗中通过对隐士形象的描写，展示了他的高尚品质。诗中多次提到“硕人”，这个词本身就带有身体高大和思想高尚的含义。诗人通过反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，表达了隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。隐士远离尘嚣，却又使人们景仰。他虽然隐居山间水际，却依然受到人们的敬重和羡慕。诗歌通过反复吟咏隐士的形象，展现了他的高尚思想和宽广胸襟。
其次，诗中描写了隐居的环境，展示了隐士的自由自在的生活态度。诗中提到“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，无论在水涧、山丘还是高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以被称为隐士，并不仅仅是因为远离社会生活，更多的是指远离人群集中活动的范围，到荒僻的山林、水际、海岛等地方去生活。诗中通过正面烘托的手法，将隐居的环境描绘得幽静雅致，山涧、山丘、黄土高坡都成为符合隐士所居的幽雅环境。在这样的环境中，隐士可以自由自在地散步、歌唱、游赏，享受自得其乐的生活。诗歌通过描绘隐居的环境，展现了隐士的舒畅自由的生活态度。
最后，诗中将贤人、幽境和愉悦三者相结合，强调了隐居之乐。贤人的高尚品质与幽雅的环境相得益彰，使隐士在幽雅的环境中得到舒畅自由的生活。隐居之乐使隐士永远难以忘怀，更不愿离去。整首诗通过将贤人、幽境和愉悦三者相结合，表达了对隐士生活的赞美之情。
总之，这首诗通过对隐士形象和隐居环境的描写，展现了隐士的高尚品质和自由自在的生活态度。诗歌以愉悦赞美的调子，表达了对隐士生活的赞美之情。
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