《读孟尝君传》原文赏析
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dú读mèng孟cháng尝jūn君zhuàn传
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[sòng宋dài代]wáng王ān安shí石
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shì世jiē皆chèng称mèng孟cháng尝jūn君néng能dé得shì士，shì士yǐ以gù故guī归zhī之，ér而zú卒lài赖qí其lì力yǐ以tuō脱yú于hǔ虎bào豹zhī之qín秦。
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juē嗟hū乎！mèng孟cháng尝jūn君tè特jī鸡míng鸣gǒu狗dào盗zhī之xióng雄ěr耳，qǐ岂zú足yǐ以yán言dé得shì士？bù不rán然，shàn擅qí齐zhī之qiáng强，dé得yī一shì士yān焉，yí宜kě可yǐ以nán南miàn面ér而zhì制qín秦，shàng尚hé何qǔ取jī鸡míng鸣gǒu狗dào盗zhī之lì力zaī哉？fū夫jī鸡míng鸣gǒu狗dào盗zhī之chū出qí其mén门，cǐ此shì士zhī之suǒ所yǐ以bù不zhì至yě也。
译文及注释
译文：
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力制服秦国君临天下，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
注释：
选自《临川先生文集》，《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。
称：称颂，赞扬。
孟尝君：姓田名文，战国时齐国公子（贵族），封于薛地（今山东省滕县东南）。
士：士人，指品德好、有学识或有技艺的人。
归：投奔，投靠。
卒，终于，最终。
赖：依仗，依靠。
其：指门下士。
特：只，仅，不过。
鸡鸣狗盗：孟尝君曾在秦国为秦昭王所囚，有被杀的危险。他的食客中有个能为狗盗的人，就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘，用来贿赂昭王宠妃，孟尝君得以被放走。可是他逃至函谷关时，正值半夜，关门紧闭，按规定要鸡鸣以后才能开关放人出去，而追兵将到。于是他的食客中会学鸡叫的人就装鸡叫，结果群鸡相应，终于及时赚开城门，逃回齐国。后成为孟尝君能得士的美谈。
雄：长、首领。
耳：罢了。
擅：拥有。
宜：应该
南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。
制：制服。
夫：发语词。
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创作背景
王安石的《读〈孟尝君传〉》是他对人才的看法的表达。在这篇文章中，王安石认为士应该具备足够的才干，能够为国家做出重要的贡献。他认为，士的才干应该大到足以管理整个国家，小到足以为国家提供必要的服务。王安石认为，士应该在政府中担任重要职位，如六官之卿，也应该在军队中担任重要职位，如六军之将。他不认同那些只是空谈理论，却没有实际行动的士人。王安石通过阅读《孟尝君传》这本书，进一步巩固了他对人才的看法，并通过这篇文章表达了自己的观点。 《读孟尝君传》创作背景详情»
赏析二
本文是对世人对孟尝君的传统看法进行批驳的一篇赏析。文章首先摆出了待批驳的观点，即“孟尝君能得士”，并给出了两个依据：一是“士以故归之”，二是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”。接下来，文章使用感叹词“嗟呼”加强语气，直接驳斥了“孟尝君能得士”的说法，认为孟尝君不过是鸡鸣狗盗之徒的首领，怎么能说他能得士呢？文章转而提出自己对“士”的标准，认为“士”必须是可赖以谋国制敌的能人。由于孟尝君手下没有真正的“士”，才导致他要依靠鸡鸣狗盗之徒来逃脱秦国，从而证明孟尝君的“士”不足以称为“士”。最后，文章深入分析了孟尝君不能得士的原因，并驳斥了“士以故归之”的说法。全文紧紧围绕“孟尝君不能得士”的主旨展开，立论清晰，驳斥有力，转折自然，逻辑严密，具有不容置辩的力量。 《读孟尝君传》赏析二详情»
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”