《庄暴见孟子》原文赏析
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zhuāng庄bào暴jiàn见mèng孟zǐ子
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[xiān先qín秦]mèng孟zǐ子jí及dì弟zǐ子
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zhuāng庄bào暴jiàn见mèng孟zǐ子，yuē曰：“bào暴jiàn见yú于wáng王，wáng王yǔ语bào暴yǐ以hǎo好lè乐，bào暴weì未yǒu有yǐ以duì对yě也。
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”yuē曰：“hǎo好lè乐hé何rú如？”mèng孟zǐ子yuē曰：“wáng王zhī之hǎo好lè乐shèn甚，zé则qí齐guó国qí其shù庶jǐ几hū乎！”tā他rì日，jiàn见yú于wáng王yuē曰：“wáng王cháng尝yǔ语zhuāng庄zǐ子yǐ以hǎo好lè乐，yǒu有zhū诸？”wáng王biàn变hū乎sè色，yuē曰：“guǎ寡rén人feī非néng能hǎo好xiān先wáng王zhī之lè乐yě也，zhí直hǎo好shì世sú俗zhī之lè乐ěr耳。
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”yuē曰：“wáng王zhī之hǎo好lè乐shèn甚，zé则qí齐qí其shù庶jǐ几hū乎！jīn今zhī之lè乐yóu犹gǔ古zhī之lè乐yě也。
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”yuē曰：“kě可dé得wén闻yǔ与？”yuē曰：“dú独lè乐lè乐，yǔ与rén人lè乐lè乐，shú孰lè乐？”yuē曰：“bù不ruò若yǔ与rén人。
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”yuē曰：“yǔ与shào少lè乐lè乐，yǔ与zhòng众lè乐lè乐，shú孰lè乐？”yuē曰：“bù不ruò若yǔ与zhòng众。
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”“chén臣qǐng请weí为wáng王yán言lè乐。
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jīn今wáng王gǔ鼓lè乐yú于cǐ此，bǎi百xìng姓wén闻wáng王zhōng钟gǔ鼓zhī之shēng声、guǎn管籥zhī之yīn音，jǔ举jí疾shǒu首bié蹩頞ér而xiāng相gào告yuē曰：‘wú吾wáng王zhī之hǎo好gǔ鼓lè乐，fū夫hé何shǐ使wǒ我zhì至yú于cǐ此jí极yě也，fù父zǐ子bù不xiāng相jiàn见，xiōng兄dì弟qī妻zǐ子lí离sàn散。
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’jīn今wáng王tián畋liè猎yú于cǐ此，bǎi百xìng姓wén闻wáng王chē车mǎ马zhī之yīn音，jiàn见yǔ羽máo旄zhī之meǐ美，jǔ举jí疾shǒu首bié蹩頞ér而xiāng相gào告yuē曰：‘wú吾wáng王zhī之hǎo好tián田liè猎，fū夫hé何shǐ使wǒ我zhì至yú于cǐ此jí极yě也？fù父zǐ子bù不xiāng相jiàn见，xiōng兄dì弟qī妻zǐ子lí离sàn散。
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’cǐ此wú无tā他，bù不yǔ与mín民tóng同lè乐yě也。
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“jīn今wáng王gǔ鼓lè乐yú于cǐ此，bǎi百xìng姓wén闻wáng王zhōng钟gǔ鼓zhī之shēng声、guǎn管籥zhī之yīn音，jǔ举xīn欣xīn欣rán然yǒu有xǐ喜sè色ér而xiāng相gào告yuē曰：‘wú吾wáng王shù庶jǐ几wú无jí疾bìng病yǔ与，hé何yǐ以néng能gǔ鼓lè乐yě也？’jīn今wáng王tián田liè猎yú于cǐ此，bǎi百xìng姓wén闻wáng王chē车mǎ马zhī之yīn音，jiàn见yǔ羽máo旄zhī之meǐ美，jǔ举xīn欣xīn欣rán然yǒu有xǐ喜sè色ér而xiāng相gào告yuē曰：‘wú吾wáng王shù庶jǐ几wú无jí疾bìng病yǔ与，hé何yǐ以néng能tián田liè猎yě也？’cǐ此wú无tā他，yǔ与mín民tóng同lè乐yě也。
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jīn今wáng王yǔ与bǎi百xìng姓tóng同lè乐，zé则wáng王yǐ矣！”
原文： 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”
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译文及注释
齐国的治理就会很好。因为在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。” 《庄暴见孟子》译文及注释详情»
主题思想
主题思想：民本思想与君王的乐趣选择
本文通过论证君王“独乐乐”还是“与人乐乐”的问题，阐明了要取得天下就必须得民心，强调了孟子的民本思想。孟子善于抓住齐王的心理，逐步将对方的思想引导到自己设定的轨道上，展现了他高超的论辩艺术。在论证过程中，孟子巧妙地运用了对比法，形象地描绘出“与民同乐”和“不与民同乐”两种截然不同的后果，通过具体的例子向齐王展示了抽象道理，产生了不容辩驳的逻辑力量。
本文的主题思想可以总结为：民本思想与君王的乐趣选择。通过对比“与民同乐”和“不与民同乐”两种不同的态度和后果，强调了君王必须关注民众的需求和利益，才能够取得天下的支持和认可。这一主题思想体现了孟子的思想观点，也对君王的行为提出了明确的要求。
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鉴赏
孟子的辩论艺术在这篇文章中得到了很好的展示。他善于运用比喻和小故事，以小喻大，使得他的辩论更具逻辑性和说服力。他的文笔雄浑有力，富有鼓动性，对后世的散文产生了很大的影响。
这篇文章以叙述入议的方式展开，通过庄暴和孟子的问答引出了话题：“好乐何如”。接着，文章叙述了孟子如何巧妙地劝说齐王要“与民同乐”。整篇文章围绕着“音乐”这一话题展开，阐明了不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”则能够得到民心，实现统一天下的“王道”思想。
这篇对话体议论文通过孟子与齐王的对话展示了孟子高明的论辩艺术。首先，孟子循循导入，巧妙地借题发挥。他并没有直接摆出自己的论点，而是通过对话的方式，自然地转换话题，从齐王好乐切入，最终归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只说了一句话，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但并未加以论述。然后在与齐王的谈话中，孟子再次从好乐切入，巧妙地重提论题，通过两问两答，从谈话气氛和思想感情上将齐王引导到自己的论题上，最终进入自己的谈话主题。
其次，文章运用了对比和重复的手法。文章讨论了国君是否与民同乐以及人民的不同感受，通过对比方式进行论述。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句，又有重复之语。这样的论述方式强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，从而形成不同的政治局面，突出了论题。
最后，这篇文章的议论语言生动形象。虽然是一篇议论文，但语言却很生动形象。例如，描写齐王的“变乎色”，以及描写老百姓“疾首蹙頞”和“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，没有使用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。
总的来说，这篇文章展示了孟子高明的辩论艺术。他善于运用比喻和小故事，以小喻大，使得他的辩论更具逻辑性和说服力。他的文笔雄浑有力，富有鼓动性，对后世的散文产生了很大的影响。同时，文章的结构和语言也很巧妙，循循导入，借题发挥，通过对比和重复的手法突出了论题，同时使用生动形象的议论语言，使得文章更加生动有趣。
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黄生借书说
清代 袁枚
黄生允修借书。
随园主人授以书，而告之曰： 书非借不能读也。
子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。
”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借，不与，归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
思玄赋
两汉 张衡
衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。其辞曰：仰先哲之玄训兮，虽弥高其弗违。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。志团团以应悬兮，诚心固其如结。旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝。纗幽兰之秋华兮，又缀之以江离。美襞积以酷裂兮，允尘邈而难亏。既姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤？幸二八之遌虞兮，喜傅说之生殷。尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之稀合。彼无合其何伤兮，患众伪之冒真。旦获讟于群弟兮，启金縢而乃信。览烝民之多僻兮，畏立辟以危身。曾烦毒以迷或兮，羌孰可与言己？私湛忧而深怀兮，思缤纷而不理。愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮，阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮，要既死而后已。俗迁渝而事化兮，泯规矩之圜方。珍萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。斥西施而弗御兮，羁要袅以服箱。行陂僻而获志兮，循法度而离殃。惟天地之无穷兮，何遭遇之无常！不抑操而苟容兮，譬临河而无航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。袭温恭之黻衣兮，披礼义之绣裳。辫贞亮以为鞶兮，艺技艺以为珩。昭彩藻与雕琢兮，璜声远而弥长。淹栖迟以恣欲兮，燿灵忽其西藏。恃己知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。时亶亶而代序兮，畴可与乎比伉？咨妒嫮之难并兮，想依韩以流亡。恐渐冉而无成兮，留则蔽而不章。心犹与而狐疑兮，即岐阯而摅情。文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。历众山以周流兮，翼迅风以扬声。二女感于崇岳兮，或冰折而不营。天盖高而为泽兮，谁云路之不平！勔自强而不息兮，蹈玉阶之嶢峥。惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯。遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。雕鹗竞于贪婪兮，我修絮以益荣。子有故于玄鸟兮，归母氏而后宁。占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。旦余沐于清原兮，晞余发于朝阳。漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英。翾鸟举而鱼跃兮，将往走乎八荒。过少皥之穷野兮，问三丘乎勾芒。何道真之淳粹兮，去秽累而票轻。登蓬莱而容与兮，鳌虽抃而不倾。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生。凭归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。噏青岑之玉醴兮，餐沆瀣以为粮。发昔梦于木禾兮，谷昆仑之高冈。朝吾行于汤谷兮，从伯禹于稽山。集群神之执玉兮，疾防风之食言。指长沙以邪径兮，存重华乎南邻。哀二妃之未从兮，翩傧处彼湘濒。流目覜夫衡阿兮，睹有黎之圮坟。痛火正之无怀兮，托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕远兮，越卬州而愉敖。跻日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。扬芒熛而绛天兮，水泫沄而涌涛。温风翕其增热兮，惄郁邑其难聊。顝羁旅而无友兮，余安能乎留兹？顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。躔建木于广都兮，拓若华而踌躇。超轩辕于西海兮，跨汪氏之龙鱼。闻此国之千岁兮，曾焉足以娱余？思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。乱弱水之潺湲兮，逗华阴之湍渚。号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。会帝轩之未归兮，怅相佯而延伫。呬河林之蓁蓁兮，伟《关雎》之戒女。黄灵詹而访命兮，摎天道其焉如。曰：“近信而远疑兮，六籍阙而不书。神逵昧其难覆兮，畴克谟而从诸？牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬。鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。死生错而不齐兮，虽司命其不晰。窦号行于代路兮，后膺祚而繁庑。王肆侈于汉廷兮，卒衔恤而绝绪。尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处。夫吉凶之相仍兮，恒反侧而靡所。穆负天以悦牛兮，竖乱叔而幽主。文断祛而忌伯兮，阉谒贼而宁后。通人暗于好恶兮，岂爱惑之能剖？嬴擿谶而戒胡兮，备诸外而发内。或辇贿而违车兮，孕行产而为对。慎灶显于言天兮，占水火而妄谇。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃。亲所睇而弗识兮，矧（shěn）幽冥之可信。毋绵挛以涬己兮，思百忧以自疢。彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。汤蠲体以祷祈兮，蒙厖褫以拯人。景三虑以营国兮，荧惑次于它辰。魏颗亮以从理兮，鬼亢回以敝秦。咎繇迈而种德兮，树德懋于英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而己毓。有无言而不雠兮，又何往而不复？盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？仰矫首以遥望兮，魂僘惘而无畴。逼区中之隘陋兮，将北度而宣游。行积冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒风凄而永至兮，拂穹岫之骚骚。玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠。鱼矜鳞而并凌兮，鸟登木而失条。坐太阴之屏室兮，慨含欷而增愁。怨高阳之相寓兮，仙颛顼之宅幽。庸织络于四裔兮，斯与彼其何瘳？望寒门之绝垠兮，纵余绁乎不周。迅飙潚其媵我兮，骛翩飘而不禁。越谽谺之洞穴兮，标通渊之碄碄。经重阴乎寂漠兮，愍坟羊之潜深。追慌忽于地底兮，轶无形而上浮。出右密之暗野兮，不识蹊之所由。速烛龙令执炬兮，过钟山而中休。瞰瑶谿之赤岸兮，吊祖江之见刘。聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。戴胜慭其既欢兮，又诮余之行迟。载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒妙婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光。献环琨与玙缡兮，申厥好以玄黄。虽色艳而赂美兮，志浩荡而不嘉。双材悲于不纳兮，并咏诗而清歌。歌曰：“天地烟煴，百卉含葩。鸣鹤交颈，雎鸠相和。处子怀春，精魂回移。如何淑明，忘我实多。”将答赋而不暇兮，爰整驾而亟行。瞻昆仑之巍巍兮，临萦河之洋洋。伏灵龟以负坻兮，亘螭龙之飞梁。登阆风之曾城兮，搆不死而为床。屑瑶蕊以为糇兮，斞（原字为“奭”+“斗”）白水以为浆。抨巫咸以占梦兮，乃贞吉之元符。滋令德于正中兮，合嘉禾以为敷。既垂颖而顾本兮，尔要思乎故居。安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。戒庶寮以夙会兮，佥恭职而并迓。丰隆軯其震霆兮，列缺晔其照夜。云师蘧以交集兮，涷雨沛其洒涂。轙雕舆而树葩兮，扰应龙以服辂。百神森其备从兮，屯骑罗而星布。振余袂而就车兮，修剑揭以低昂。冠咢咢其映盖兮，佩綝纚以辉煌。仆夫俨其正策兮，八乘摅而超骧。氛旄溶以天旋兮，蜺旌飘而飞扬。抚軨轵而还睨兮，心灼药其如汤。羡上都之赫戏兮，何迷故而不忘。左青雕以健芝兮，右素威以司钲。前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。属箕伯以函风兮，澄淟涊而为清。曳云旗之离离兮，鸣玉鸾之嘤嘤。涉清霄而升遐兮，浮蔑蒙而上征。纷翼翼以徐戾兮，焱回回其扬灵。叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。聆《广乐》之九奏兮，展泄泄以肜肜。考理乱于律钧兮，意建始而思终。惟盘逸之无斁兮，惧乐往而哀来。素抚弦而余音兮，大容吟曰念哉。既防溢而静志兮，迨我暇以翱翔。出紫宫之肃肃兮，集太微之阆阆。命王良掌策驷兮，逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。倚招摇、摄提以低回剹流兮，察二纪、五纬之绸缪遹皇。偃蹇夭矫娩以连卷兮，杂沓丛顇飒以方骧。戫汨飂泪沛以罔象兮，烂漫丽靡藐以迭逿。凌惊雷之砊磕兮，弄狂电之淫裔。逾厖澒于宕冥兮，贯倒景而高厉。廓荡荡其无涯兮，乃今穷乎天外。据开阳而頫盼兮，临旧乡之暗蔼。悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。魂眷眷而屡顾兮，马倚輈而徘徊。虽遨游以偷乐兮，岂愁慕之可怀？出阊阖兮降天涂，乘飙忽兮驰虚无。云霏霏兮绕余轮，风眇眇兮震余旟。缤联翩兮纷暗暧，倏眩眃兮反常闾。收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，长余佩之参参。文章焕以粲烂兮，美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮，游道德之平林。结典籍而为罟兮，驱儒墨而为禽。玩阴阳之变化兮，咏《雅》《颂》之徽音。嘉曾氏之《归耕》兮，慕历陵之钦崟。共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。夕惕若厉以省諐兮，惧余身之未勅也。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨无为以凝志兮，与仁义乎消摇。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳！系曰：
天长地久岁不留，俟河之清只怀忧。
愿得远度以自娱，上下无常穷六区。
超逾腾跃绝世俗，飘飖神举逞所欲。
天不可阶仙夫希，《柏舟》悄悄吝不飞。
松乔高跱孰能离，结精远游使心携。
回志朅来从玄諆，获我所求夫何思！
子产坏晋馆垣
先秦 左丘明
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。
子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。
士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬 闳，厚其墙垣，以无忧客使。
今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。
若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。
对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。
逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。
不敢输币，亦不敢暴露。
其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。
其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。
侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。
宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。
今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。
而天疠不戒。
宾见无时，命不可知。
若又勿坏，是无所藏币以重罪也。
敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。
若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”文伯复命。
赵文子曰：“信。
我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。
”使士文伯谢不敏焉。
晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。
乃筑诸侯之馆。
叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。
’其知之矣。
”