《送参寥师》原文赏析
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sòng送cān参liáo寥shī师
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[sòng宋dài代]sū苏shì轼
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shàng上rén人xué学kǔ苦kōng空，bǎi百niàn念yǐ已huī灰lěng冷。
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jiàn剑tóu头weí唯yī一吷，jiāo焦gǔ谷wú无xīn新yǐng颖。
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hú胡weí为zhú逐wú吾beì辈，wén文zì字zhēng争weì蔚bǐng炳？
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xīn新shī诗rú如yù玉xiè屑，chū出yǔ语biàn便qīng清jǐng警。
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tuì退zhī之lún论cǎo草shū书，wàn万shì事weì未cháng尝píng屏。
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yōu忧chóu愁bù不píng平qì气，yī一yù寓bǐ笔suǒ所chěng骋。
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pō颇guài怪fú浮tú屠rén人，shì视shēn身rú如qiū丘jǐng井。
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tuí颓rán然jì寄dàn淡bó泊，shuí谁yǔ与fā发háo豪měng猛？
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xì细sī思nǎi乃bù不rán然，zhēn真qiǎo巧feī非huàn幻yǐng影。
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yù欲lìng令shī诗yǔ语miào妙，wú无yàn厌kōng空qiě且jìng静。
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jìng静gù故liǎo了qún群dòng动，kōng空gù故nà纳wàn万jìng境。
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yuè阅shì世zǒu走rén人jiān间，guān观shēn身wò卧yún云lǐng岭。
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chéng成suān酸zá杂zhòng众hǎo好，zhōng中yǒu有zhì至weì味yǒng永。
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shī诗fǎ法bù不xiāng相fáng妨，cǐ此yǔ语dāng当gēng更qǐng请。
译文及注释
参寥大师你学习佛法，百念俱无。
剑环头上的小孔仍只传来风过的小声，焦谷上依然没有新生出小芽。
为什么要跟我们这些人一样好作诗歌？
你的文章都是文采华美，新出的诗篇如玉屑一样精美，语句清平而深刻。
韩愈谈论到张旭狂草时，认为张旭心中并未屏蔽万事，
反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。
韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井。
颓然寄有淡泊之意，又如何发出像张旭那样豪迈而不受拘束的气魄呢？
仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。
要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。
虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。
阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。
咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。
诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
注释：
苦空：佛教认为世俗间一切皆苦皆空。人生老病死为苦，一切皆虚无，并非实体，为空。
吷（xuè）血：吹气声，表示小而短的声音。剑首，指剑环头的小孔。
焦谷：火烤干枯的谷类。颖：子粒的芒壳尖。
玉屑：比喻文词佳美，字字如珠玑飞屑。
退之：韩愈，字退之。
浮屠人：出家人。
诗法：指诗歌与禅法，这两者并不相悖，而统一于“空静”，并由此而获得“至味”和“妙”的境界。
请：领受，明确接受。
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赏析
苏轼的这首诗以韩愈论高闲上人草书为起点，却反其意而论诗，最终表达了他对禅与诗之间关系的认识。禅宗要求不立文字，而诗歌则是语言的艺术，二者在表达方式上有着明显的区别。然而，在艺术实践中，诗人和批评家却发现了它们之间的共同性。
诗歌和禅宗都注重对主观精神的反映。禅宗认为心生则种种法生，心灭则种种法灭，而诗歌也宣称一切景语皆情语，通过驱遣万象来表达自我。南宋的释绍嵩在《亚愚江浙纪行诗自序》中说：“禅，心慧也；诗，心志也。慧之所之，禅之所形；志之所之，诗之所形。”这表明禅思和诗思在某种程度上是相通的。
此外，禅思和诗思都具有不可预测性，禅语和诗语的非逻辑性也有相通之处。尽管部分诗歌作品追求“直寻”，但禅语和诗语在某种程度上都能超越逻辑的限制。宋代禅学在士大夫中大行其道，因此“学诗浑似学参禅”成为一时风气。苏轼的这首诗可以说是风气的先驱，对后来的严羽等人以禅喻诗，分别宗乘等都产生了一定的影响。
总的来说，苏轼通过这首诗表达了他对禅与诗之间关系的认识。尽管禅宗要求不立文字，而诗歌是语言的艺术，但在实践中，诗人和批评家发现了禅与诗之间的共同性。禅思和诗思都注重对主观精神的反映，具有不可预测性和非逻辑性。这种认识对后来的禅诗创作和禅宗的发展产生了一定的影响。
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苏轼
苏轼（1037－1101）是北宋时期的文学家、书画家和美食家。他的字是子瞻，号称东坡居士。苏轼是汉族，出生在四川，去世后葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。
苏轼一生经历了许多仕途上的坎坷，但他的学识非常渊博，天资极高，诗文书画方面都有很高的造诣。他的文笔汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称为欧苏，被誉为“唐宋八大家”之一。他的诗作清新豪健，善于运用夸张和比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称为苏黄。他的词开创了豪放一派，对后世产生了巨大的影响，与辛弃疾并称为苏辛。他的书法擅长行书和楷书，能够自创新意，用笔丰腴跌宕，具有天真烂漫的趣味，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为宋四家。他在画学方面也有很高的造诣，主张画作要神似，提倡“士人画”。他的著作包括《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。